就研究方法而言，圍繞著中國(guó)美學(xué)知識(shí)的現(xiàn)代形成及其學(xué)科發(fā)生這一核心問題，該成果立足于“方法是對(duì)象的類似物”的方法論認(rèn)識(shí)，針對(duì)研究對(duì)象所涉及的學(xué)科和問題視角，以實(shí)證方法為主，采取多種學(xué)科視野和方法交叉、融合的方法，在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)和歸納出中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代發(fā)生的過程和規(guī)律。主要實(shí)現(xiàn)了以下方法上的創(chuàng)新與學(xué)術(shù)特色。
成果的基本立足點(diǎn)在于史料鉤沉索隱。我們反對(duì)在研究中有意無意地忽視、遮蔽甚至歧視基本史料，不因史料主體的身份、聲望高低選擇史料，而是對(duì)名聲顯赫的史料主體與名不見經(jīng)傳的史料主體一視同仁，力圖在已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)更加豐富的證據(jù)，進(jìn)一步接近歷史真相。在研究中，課題組不放過任何史料線索，不因遭遇巨大史料調(diào)查困難而失望和放棄調(diào)查。課題組負(fù)責(zé)人及部分參加者對(duì)本課題的基礎(chǔ)史料調(diào)查工作已經(jīng)持續(xù)了近十年，充分掌握了歷史信息的完整性，努力使一切結(jié)論均出自史料的表達(dá)，努力不讓事實(shí)向任何現(xiàn)成的結(jié)論妥協(xié)，重構(gòu)了中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代發(fā)生的歷史過程。通過跨文化和學(xué)科綜合方法，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和日本現(xiàn)代美學(xué)形成過程中的互相借鑒、來往頻繁的狀況展開了細(xì)致梳理，厘清了中日兩國(guó)以東亞文化身份共同面對(duì)西方美學(xué)的引進(jìn)、消化、吸收之動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)的異同。
三 成果的價(jià)值
【 中國(guó)！東亞背景下中國(guó)美學(xué)的發(fā)生研究】成果可以為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史提供幫助。(1)關(guān)注各種文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系，立足美學(xué)自身的歷史，發(fā)現(xiàn)中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代發(fā)生的真正過程；努力搜集被遮蔽、忽略、懸置的史料，廣泛吸納新的研究成果，提高了美學(xué)史書寫的真實(shí)度；(3)在中、日史料關(guān)聯(lián)和互證中，把中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生過程安置在中國(guó)、日本、西方的關(guān)聯(lián)構(gòu)架中來認(rèn)識(shí)，豐富了中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代起源的認(rèn)識(shí)；(4)在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，洞察西方美學(xué)的本土化進(jìn)程與中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的價(jià)值取向。

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