面具|“水之域”：毛利人魚鉤、大溪地雕塑來到浦江之畔浦江|面具|人魚|展覽|布朗利

從墨西哥薩波特克文化的陶器碎片、毛利人的魚鉤、馬里的面具、大溪地的原始雕塑、土耳其浴，到當(dāng)代藝術(shù)中與大洋和水文化有關(guān)的攝影、裝置、影像作品……
2月28日， “水之域——法國凱布朗利博物館與弗朗索瓦·施耐德基金會(huì)館藏展”在上海黃浦江畔的浦東美術(shù)館開幕，展覽以古今對(duì)話的形式展出來自兩家法國藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藏品100余件，從社會(huì)空間、祭祀儀式、地理疆域、技術(shù)工具等多角度講述水與人、與社會(huì)文化的關(guān)系。

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展覽入口的毛利諺語和第一件展品。
“我即河流，河流即我。 ”
展覽從藍(lán)色墻壁上的一句毛利諺語開啟，也引出了第一件展品——新西蘭毛利人的碧玉。
在毛利人的文化中，水超越了物質(zhì)世界，河流不僅僅是灌溉農(nóng)田、水路運(yùn)輸?shù)氖侄?，還與當(dāng)?shù)厝擞兄裆系穆?lián)系。在祖先傳說中，這種綠色碧玉與一種超自然的海洋生物聯(lián)系，水使得碧玉具有守護(hù)的意味。展覽以此為序，從“水的景觀制造”“水的日常生活”“液體想象”“神圣領(lǐng)地”“水的地理過渡”五個(gè)方面解讀水對(duì)不同文化的滋養(yǎng) ，并見證人類的發(fā)展。

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展覽首件展品毛利人碧玉， 19世紀(jì)至20世紀(jì)初，法國凱布朗利博物館藏
然而，面對(duì)古代非洲陶罐、太平洋群島的獨(dú)木舟、印度尼西亞的魚簍等來自諸多陌生文明的生活和祭祀物品，觀眾恍惚之間有身處自然歷史博物館的錯(cuò)覺，甚至能體會(huì)到百余年前高更來到大溪地所見的充滿誘惑的、原始自然的藝術(shù)風(fēng)格。
【面具|“水之域”：毛利人魚鉤、大溪地雕塑來到浦江之畔】
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展覽現(xiàn)場(chǎng) 。?浦東美術(shù)館
來自神秘國度的文明想象
沿著展線，來到是一個(gè)寬闊的展廳，居住在尼日利亞南部伊喬人編織的動(dòng)物面具、毛利人曾制作的罕見魚鉤，墨西哥捕捉鱒魚的魚簍等吸引著觀眾一探其背后的文化。

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尼日利亞南部伊喬人動(dòng)物裝飾面具
通過展簽可知伊喬人編織的水中動(dòng)物面具一般在特定活動(dòng)中由舞者佩戴，表達(dá)對(duì)自然的感恩。毛利人的魚鉤通常用動(dòng)物骨頭、珍珠母、貝殼等制作，他們還會(huì)將其與魚竿、浮子等結(jié)合使用垂釣不同的魚類，其中一個(gè)來自復(fù)活節(jié)島的魚鉤由玄武巖所作，通過毛利人和夏威夷人的傳說可知這類魚鉤通常被當(dāng)?shù)厝藗儽４嬖谑ノ锵渲?。不同國家、不同造型、不同捕捉原理的魚簍，卻使用了類似的材料……

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展覽現(xiàn)場(chǎng)的編織魚簍
如若要繼續(xù)探究這些面具、魚鉤、魚簍與當(dāng)?shù)厣畹年P(guān)系，或?qū)⑦M(jìn)入博物學(xué)、人類學(xué)的領(lǐng)域，若回到藝術(shù)層面，其本身的藝術(shù)性與工藝性就足以讓人感嘆西方視野下所謂原始文明的創(chuàng)造力和魅力。
同樣的視角在“水的日常生活”部分可以看到在水資源缺乏的地區(qū) ，用來儲(chǔ)存和運(yùn)輸水的葫蘆形陶罐。一件來自尼日利亞努佩族的罐子，雖由陶土制成，但用金屬裝飾，不僅說明了水的珍貴同樣展示了主人的社會(huì)地位。

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面具|“水之域”：毛利人魚鉤、大溪地雕塑來到浦江之畔