他曾在《睡起偶成》中表達(dá)的愿景 ， 并未在他的身后實(shí)現(xiàn) 。 如學(xué)者余英時(shí)所言 ， 王陽(yáng)明曾經(jīng)寄望于通過(guò)“致良知” ， 以“覺民行道”的方式 ， 打開一條新路 ， 然而 ， 他所處的明代 ， 正是融儒家倫理與專制君權(quán)為一體的秩序登峰造極的時(shí)代 ， 亦即“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”已經(jīng)緊緊捆綁在一起、不分彼此 。 這就使得 ， 當(dāng)王陽(yáng)明試圖在這種局面之外 ， 另起爐灶以民間講學(xué)為“行道”之法時(shí) ， 必然會(huì)和官方的意志產(chǎn)生沖突 。
對(duì)于理學(xué)中人而言 ， 他們和心學(xué)的沖突 ， 乃是儒學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)之爭(zhēng) ， 他們譏諷心學(xué) ， 原因是不認(rèn)同心學(xué)的為學(xué)之法 。 但對(duì)于官方而言 ， 則是難以容忍儒學(xué)解釋權(quán)隨著心學(xué)的傳播而旁落 。
王陽(yáng)明去世后 ， 朝臣桂萼上奏 ， 請(qǐng)求將心學(xué)斥為“偽學(xué)” 。 由于這份彈劾 ， 心學(xué)在嘉靖年間被朝廷長(zhǎng)期當(dāng)做“偽學(xué)” ， 遭到嚴(yán)禁 。 與此同時(shí) ， 在杭州、吉安、衢州、池州、余姚、南昌、金華、青田、辰州、溧陽(yáng)、龍場(chǎng)、贛州、涇縣、蘄州、宣城 ， 各地的王陽(yáng)明門人卻無(wú)視嚴(yán)禁 ， 不斷建書院講習(xí)心學(xué) ， 建陽(yáng)明祠祭祀王陽(yáng)明 。
至明末萬(wàn)歷年間 ， 官方和心學(xué)后人的沖突愈演愈烈 。 1602年 ， 曾為心學(xué)辯護(hù)的李贄以“敢倡亂道 ， 惑世誣民”的罪名被捕 ， 隨后在監(jiān)獄里用剃刀自殺 。 在此之前 ， 泰州學(xué)派另一傳人何心隱因?yàn)榭棺h官方禁止民間講學(xué) ， 在湖北被逮捕并死于亂杖之下
此后 ， 1644年 ， 清軍入關(guān) ， 新的秩序建立起來(lái)了 ， 而且是比以往更加嚴(yán)酷的秩序 。 1912年 ， 清帝在革命黨人對(duì)“共和”的呼聲中退位 ， 在中國(guó)持續(xù)了兩千多年的帝制結(jié)束了 。 民國(guó)剛剛建立 ， 卻顯出一片暮氣沉沉 。 新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們 ， 在反思之后 ， 把矛頭指向了以儒家為代表的舊文化 ， 認(rèn)為必須打破舊文化的束縛 ， 方可有新秩序的建立 。
這個(gè)時(shí)候 ， 也是在紹興 ， 走出了作家魯迅 。 像早他四百年的王陽(yáng)明一樣 ， 他也給了自己一個(gè)敲鐘人的角色 。 在《吶喊》自序中 ， 魯迅寫道 ， 有許多人睡在一間沒有新鮮空氣的鐵屋子里 ， 他們需要被喚醒 ， 但如果他無(wú)法幫他們打破鐵屋的話 ， 豈不是讓他們白白承受了臨死前的痛苦？還不如讓他們?cè)谒瘔?mèng)中不知不覺地悶死呢 。
【王陽(yáng)明|“敲鐘”的紹興人：疏離的王陽(yáng)明，悲涼的魯迅】與幾百年前的王陽(yáng)明不同 ， 寫下這些文字的魯迅 ， 心情是悲涼的 。 他說(shuō)：“然而說(shuō)到希望 ， 卻是不能抹殺的 ， 因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái) ， 決不能以我之必?zé)o的證明 ， 來(lái)折服了他之所謂可有……所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲 ， 聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士 ， 使他不憚?dòng)谇膀?qū) 。 至于我的喊聲是勇猛或是悲哀 ， 是可憎或是可笑 ， 那倒是不暇顧及的 。 ”
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