有意思的是 , 在諾貝爾獎得主波蘭小說家奧爾加·托卡爾丘克的小說《世界墳墓中的安娜·尹》里 , 也有對女性作為生命的創始者被剝奪權利的象征書寫 , 諸父命令女子不可與男子平起平坐 , 因為她手掌更軟弱、頭也更軟弱 , 雖然她能夠給予生命 , 但卻被認為“不知如何處置生命” 。
《致用與娛情:大清盛世的世俗繪畫》
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[美]高居翰 著 楊多 譯
生活·讀書·新知三聯書店 2022-3
本書是高居翰帝制中國晚期繪畫史研究的收官之作 。 離開其浸研多年的文人畫 , 他將注意力集中在傳統畫論和收藏家不屑一顧的“世俗畫”(vernacular painting)領域 , 是其晚期學術轉型的代表作 。 高居翰 , 美國加州大學伯克利分校藝術史教授 , 1997年獲該校終身成就獎 。 重要作品有《圖說中國繪畫史》《隔江山色:元代繪畫》《江岸送別:明代初期與中期繪畫》等 。
《致用與娛情》通過對120余幅盛清時的世俗繪畫進行視覺研究與風格分析 , 說明正是美人、春宮、家慶、祝壽等中國主流藝術史之外的“另類”世俗題材 , 通過積極吸收西洋技法、融合南北宗的畫風 , 創造了新的繪畫方式與程式 。 通過挖掘世俗畫在藝術史上的價值 , 作者打破文人山水畫主導的中國繪畫史敘事 。 此外 , 作者還將社會文化史的變遷引入討論 , 從畫作中尋繹時代信息 , 呈現盛清時城市娛樂的發展、名妓文化與閨秀文化的興替 , 以及江南和宮廷間的文化關系等 。
《物理學家的智性冒險》
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[意]卡洛·羅韋利 著 胡曉凱 譯
企鵝蘭登中國 | 文治圖書·北京聯合出版公司 2022-2
卡洛·羅韋利是意大利理論物理學家 , 也是科普暢銷書《時間與秩序》的作者 , 這本書是他近十年來的人文隨筆結集 。 書中有對物理學的科普 , 對黑洞、引力波和全球變暖的思考 , 也有在科學與人文之間的探索 , 如在對希特勒的自傳《我的奮斗》的閱讀中 , 羅偉利反思納粹思想的緣起 , 它并非來自無往不勝的狂妄信心 , 而源自于對他人的恐懼和敵視 , “將自己縮在一個身份、一個團體、一個人民大眾概念的原因 , 就是想在一個弱肉強食的殘酷世界里 , 創造一個比其他集團更強大的世界” , 而正是這種恐懼讓歐洲滿目瘡痍 , 全球數百萬人失去生命 。
物理學家不僅熱愛自己的科學事業 , 也能將人生目標與科研合二為一 , 這并非罕見 。 愛因斯坦的文章《我的世界觀》闡明了他的信念 , 一方面 , 安逸與享樂的倫理準則堪稱“豬群的理想” , 另一方面 , 人類對自身局限的認識能緩解無能為力的感覺 , 也會防止人們過于苛刻地對待他人 。 就像《我的世界觀》一樣 , 《物理學家的智性冒險》中也為“不確定性”與“勇于求知”辯護 , 這體現了物理學家富有人文精神的一面 。
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