在這些時代變局中 ， 女性的地位也在發生著變化 ， 人們會跟隨莉拉和萊農的命運思考：
在復雜艱難的原生環境中 ， 女性如何為自己的人生展開抗爭？教育在其中起到多大的作用？
平權運動有多大程度作用于女性個體的命運？
如果女性一直停留在原地 ， 屈服于社會的既定規則 ， 這種逆來順受的人生是否有自我解脫的可能？
——無論你想要了解費蘭特的文學風格 ， 還是意大利的女性主義發展 ， “那不勒斯四部曲”都能提供一個兼具文學與經驗主義的參考 ， 呈現意大利女性境況的生動圖景 。
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珍妮特·溫特森是當代最好也是最有爭議性的作家之一 。 她出生于1959年英格蘭的曼徹斯特 ， 自小由堅信宗教的夫婦收養 。 19歲時 ， 溫特森與一個女孩相愛 ， 離家出走 。 她在殯儀館、精神病院等地留宿打工 ， 但仍以全A的成績考進牛津大學英語系 。
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珍妮特·溫特森
Jeanette Winterson
1959年-
基于從前的種種真實經歷 ， 溫特森創作了半自傳體的處女作《橘子不是唯一的水果》 ， 該書入選了《衛報》“死前必讀的1000本小說” ， 并被改編成BBC熱門劇集 。
小說中 ， 女主角珍妮特生長在一個信奉福音派新教的家庭里 。 母親是一個偏執虔誠的教徒 。 隨著她慢慢成長 ， 珍妮特發現自己與小鎮和母親的偏執并不和諧 。 于是 ， 當她愛上了另外一個女孩時 ， 她離開了小鎮和母親 ， 同時也帶著這份決絕進入了她的成年 。
作為作者的半自傳小說 ， 《橘子不是唯一的水果》無疑是進入溫特森文學世界的入口 。 書中 ， 溫特森通過神話和魔幻元素的交織使作品呈現一種歌劇詠嘆調式的救贖 ， 救贖與被救贖者都是女主角珍妮特 。 盡管作品無法完全等同于作家本人的真實經歷 ， 但毫無疑問 ， 書中的女主角與作者一樣戰勝了她所出身的社群的狹隘 。
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▲《橘子不是唯一的水果》劇照
特森曾說 ， 她想通過文學說服人們去體驗存在于藝術中的無與倫比的釋放力 。 她賦予女主角權利以釋放真實的自我 ， 并借她之口痛斥了男權社會對女性意識的剝奪、讓女性話語權被迫“消音” ， 以及對“她史”的抹殺 。
書中展現的這些對于女性不公地位的控訴 ， 并非來自溫特森對性別對立觀點的支持 ， 而是突出了個人努力在實現自由中的價值 。 溫特森希望傳遞一種“始終向前移動”的人生哲學 ， 一個人 ， 即使身處無人支持的家庭、擁有性少數群體的身份、必須經歷一個總也答不對題的人生 ， 也須始終保持開放心態 ， 通過奮斗實現自我救贖 。
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對于作家而言 ， 年少成名著實是一件幸事 ， 前有張愛玲 ， 后有邱妙津 。 巧合的是 ， 她們兩人是“唯二”入選《紐約書評》“經典重現系列（NYRB Classics）”的華語作者——可惜 ， 邱妙津在1995年于巴黎結束了自己的生命 ， 年僅二十六歲 。
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邱妙津
1969年5月29日-1995年6月25日
邱妙津于1969年生于臺灣 ， 曾留法學習心理學；上世紀90年代 ， 邱妙津迎來了文學道路上的輝煌 。 她本人是同性戀 ， 作品在臺灣的同性戀文學中至關重要 。 女同被稱為“拉拉” ， 就源于邱妙津的處女作《鱷魚手記》里女主角的名字 。
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