錢文忠|學(xué)者錢文忠：尚武精神不能丟，中國武術(shù)應(yīng)在教育中普及 |季羨林|錢文忠|中華武術(shù)|孔子

錢文忠說， “我覺得在教育中必須普及中國武術(shù) ，要硬性規(guī)定。如果我們的孩子一直如此文弱，我不相信我們的民族會有光明的未來。 ”他特別舉了恩師季羨林的例子，強調(diào)文人也應(yīng)尚武，季羨林少時還自學(xué)過“鐵砂掌” ，而且也會和頑童打架，這些都沒有影響他后來巨大的學(xué)術(shù)成就和正直為人，反而促成其強健體魄和充沛精力。
“現(xiàn)在的家長都會花力氣送孩子學(xué)鋼琴、學(xué)小提琴，學(xué)音樂、學(xué)舞蹈、學(xué)跆拳道，但很少有送孩子去學(xué)武術(shù)的，這是非常悲哀的，是我們在經(jīng)濟社會發(fā)展中失去的寶貴財富。 ”
武術(shù)育人功能不可忽略，尚武絕對不意味著輕文，但不尚武，文根本沒有物質(zhì)基礎(chǔ) 。錢文忠說，現(xiàn)在中華武術(shù)是放在體育的范疇去認(rèn)識，但他認(rèn)為還是按照傳統(tǒng)的方式比較好。中國的古漢語中都是單音節(jié)字，一個字就是一個詞，我們要把體和育分開來解讀，武術(shù)有健身強體的功能，這自不必說，但它更重要的是有育人的功能，武術(shù)既能強體，又能育人。
育人通過一整套武術(shù)的文化內(nèi)涵和背后的文化支撐，我們知道武術(shù)有獨特的禮儀，有獨特的境界觀——武者止戈為武，武的最高境界是平和、是不爭，這些都是它有一整套育人的東西。而現(xiàn)在在體育的范疇，我們過多傾斜于它的“體” ，忘了它的“育” 。
錢文忠認(rèn)為，我們對中國的傳統(tǒng) ，長期以來有一個誤解——認(rèn)為中國人是文弱的。但實際上，這可能是錯的。儒家出來不文弱：孔子的父親是武士，曾經(jīng)一個人托起城門，掩護別人出逃；孔子本人也是有武功的，不然他怎么敢?guī)е茏又苡瘟袊吭趺串?dāng)別人圍困時處變不驚呢？孔子的弟子也都是有武功的，他最得意的弟子中就有在前線跟敵人拼殺而陣亡的。孔子留下來的圖像也是佩劍的。儒家講六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù) ，一大半是有武的含義的。

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所以儒家出來不文弱。儒家強調(diào)“天行健，君子以自強不息” ，這些都是足夠的證明。中國歷史上，最強盛的朝代一定是尚武的，漢朝、唐朝、元朝、清朝等等的尚武都不必說。所以，中國歷史上只要是成為我們民族記憶的強盛朝代，一定是尚武的，不尚武的朝代都是非常孱弱的，比如南宋、明朝中晚期。
【錢文忠|學(xué)者錢文忠：尚武精神不能丟，中國武術(shù)應(yīng)在教育中普及】錢文忠說，漢民族尚武精神的被磨滅是在清朝， “君子動口不動手”是在清朝流行的。而過去的君子是文武雙全：上得了馬、寫得了字、拉得起弓、畫得了畫、舞得了刀、奏得起琴。

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錢文忠|學(xué)者錢文忠：尚武精神不能丟，中國武術(shù)應(yīng)在教育中普及