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林語堂家中有間名為“有不為齋”的書房 ， 屋子里光線最好的地方擺放著書桌 ， 牛肉干、花生、糖果常備案頭 ， 以便寫作時觸手可及 。
當(dāng)“快樂問題大半是消化問題”的哲學(xué)呼應(yīng)上如此場景 ， 竟顯得合理起來 。
我們常把林語堂歸為文人之列 ， 但他比當(dāng)下的“生活方式博主”更懂中國式生活哲學(xué) ， 也更懂“生活” ， 比如：西瓜不能很優(yōu)雅地吃 ， 吃得大汗淋漓才是享受 。
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1967年 ， 林語堂在陽明山故居書房
總是讀書寫字到半夜 ， 林語堂為了照顧太太的作息 ， 在書房隔壁辟出一間單人臥室 ， 精心挑選了床墊 ， 好在床上屈腿蜷臥 。
“為了達(dá)到審美和心智發(fā)揮的極點 ， 手臂的姿勢也相當(dāng)重要 。 最好的姿勢不是平躺在床上 ， 而是墊個柔軟的大枕頭 ， 枕頭與床約保持三十度的斜角 ， 然后枕臂而臥 。 在這種姿勢下 ， 任何詩人都能寫出不朽的佳作 ， 任何科學(xué)家都會有劃時代的發(fā)明 。 ”
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除了睡覺 ， 林語堂幾乎煙斗不離手 。 《生活的藝術(shù)》一書中《煙和香》《我的戒煙》兩篇專門論述了吸煙與戒煙之考證 。
雖不是科學(xué)家 ， 林語堂寫作之余也熱衷于發(fā)明創(chuàng)造 ， 自來牙刷、自動打橋牌機(jī)、手搖羅盤、以及在美國拿到專利的中文打字機(jī) 。 他在用自身詮釋著：人必有癡 ， 而后有成 。
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林語堂和他發(fā)明的中文打字機(jī)
郁達(dá)夫在《現(xiàn)代散文導(dǎo)論》中評價林語堂“生性憨直 ， 渾樸天真” ， 評價其文章“雖說是模仿語錄的體裁 ， 但奔放處 ， 也趕得上那位瘋狂的超人尼采” 。
拋開“兩腳踏東西文化 ， 一心評宇宙文章”的人設(shè) ， 若是生于網(wǎng)絡(luò)時代 ， 兼具書寫“雞湯語錄”的天賦和中西文化合璧的閱歷 ， 林語堂說不定會是一名出色的生活方式KOL 。
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位于臺北陽明山的林語堂故居
本期單向歷迷你電臺 ， 讓我們跟隨嘉賓高貴兵走近學(xué)貫中西的林語堂 ， 聊聊他“雞湯化”或者說“現(xiàn)代化”的散文寫作方式 ， 如何把中國的性靈哲學(xué)呈現(xiàn)給西方 ， 又有哪些不合時宜的局限性 。
【嘉賓介紹】
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高貴兵
一家三線小城市獨立書店（人間食糧書店）主理人
曾供職單向街書店 新京報書評周刊
00:40作為中西方的文化橋梁 ， 決定了林語堂的作品呈現(xiàn)出“雞湯化”的風(fēng)格
03:05通過類似于“公眾號文章”的寫法 ， 林語堂把儒家哲學(xué)提煉并鑲嵌到現(xiàn)代話語內(nèi)
08:30林語堂是一位學(xué)貫中西的大師 ， 但不可否認(rèn)的是他向西方介紹的中國文化很大程度上只是士大夫的文化
背景音樂
lineInspiration——Rafael Krux
Waltz No.19 in A minor, Op.posth——Claudio Arrau
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