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段晴|西域胡語文獻研究獲得新進展——段晴教授及其團隊的貢獻( 四 )

文獻西域斯坦因段晴盧文犍


段晴整理《賢劫經(jīng)》 ， 指出這是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件婆羅謎文佛教梵語寫本 ， 此前只有阿富汗發(fā)現(xiàn)的佉盧文犍陀羅語殘片 ， 所以十分珍貴 。 她據(jù)藏文本做了構擬文本 ， 并給出對應的竺法護漢譯本 ， 附有梵文與漢文詞匯對照表 。 前期成果是《梵語〈賢劫經(jīng)〉殘卷——兼述〈賢劫經(jīng)〉在古代于闐的傳布及竺法護的譯經(jīng)風格》（2010） ， 對應的英文本也已發(fā)表（2009） 。
葉少勇整理《佛名經(jīng)》《金光明經(jīng)》《智炬陀羅尼經(jīng)》 ， 及內(nèi)容不明梵文殘葉 ， 可能是阿毗達磨文獻；其余小殘片 ， 尚未比定 。
此外 ， 薩爾吉還完成了《北京大學塞克勒考古與藝術博物館藏梵文文書》（2020） ， 比定出同樣來自和田的梵文寫本《二萬五千頌般若波羅蜜多經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《首楞嚴三昧經(jīng)》《決定義經(jīng)》《出生無邊門陀羅尼經(jīng)》《大寒林圣難拏陀羅尼經(jīng)》等 。 本書全部刊出彩色圖片、拉丁轉(zhuǎn)寫、漢譯、平行梵文和藏文本拉丁轉(zhuǎn)寫、對應的漢譯佛典等 。 關迪先期用英文對其中三葉寫本做過研究（2014） 。
還有袁勇發(fā)表《來自古代于闐的一葉梵文寫本——〈諸法最上王經(jīng)〉》（2020） ， 系私人收藏 ， 在已知梵文、藏文本中未見 ， 十分珍貴 ， 內(nèi)容與隋阇那崛多漢譯本基本一致 。
和田此前出土了大量的梵文佛典寫本 ， 段晴團隊為這個寶藏添補了許多新的文本 ， 其中的《佛名經(jīng)》《八千頌般若經(jīng)》《撰集百緣經(jīng)》還是前所未見的梵文寫本 ， 更加珍貴 。 位于西域南道的于闐是漢唐時期西域大乘佛教中心 ， 這些寫本對于西域佛教史的研究至關重要 。 同時 ， 于闐又是佛教從印度到中國的中轉(zhuǎn)站 ， 許多漢譯佛典的母本都來自于闐 ， 如《般若經(jīng)》《涅槃經(jīng)》《華嚴經(jīng)》等 ， 所以這些梵文佛典對于中國佛教的研究也不可或缺 。
于闐語佛典與文書
于闐語是西域于闐王國使用的官方語言 ， 屬于印歐語系的東伊朗語支 ， 文字則采用印度的婆羅謎文 ， 與當?shù)亓餍械姆鸾惕笳Z所用文字相同 。 于闐語大概從5世紀開始行用 ， 佛教典籍和世俗文書都有 ， 一直沿用到11世紀初 。 19世紀末葉以來 ， 和田當?shù)匕l(fā)現(xiàn)過大量于闐語的典籍和文書 ， 大多數(shù)收集品都流散到俄、英、瑞典和日本等國 。
近年來 ， 和田地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了數(shù)量頗為可觀的于闐語文書 ， 輾轉(zhuǎn)入藏到一些博物館和圖書館中 。 段晴是國內(nèi)唯一一位在漢堡大學受過專業(yè)訓練的中古伊朗語學者 ， 跟從恩默瑞克（R. E. Emmerick）教授主攻于闐語 ， 獲得博士學位 ， 因此各館收藏的于闐語文獻自然也就送到她這里進行整理研究 。
中國文化遺產(chǎn)研究院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館編《新疆博物館新獲文書研究》（2013）收錄了三篇文章：（1）《于闐語〈僧伽吒經(jīng)〉殘葉》（2011） ， 前面介紹了這部佛經(jīng)的流布情況 ， 此前在和田已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過145寫本 ， 這次新比定出來的新博殘片共4件 ， 但內(nèi)容都是此前殘片所沒有的 。 本書刊布了彩色圖版、拉丁轉(zhuǎn)寫、漢語譯文、對應梵文本、兩種佛典漢譯本、詞匯注釋 。 （2）《于闐語〈佛說一切功德莊嚴王經(jīng)〉殘葉》 ， 5個殘片 ， 大概屬于兩個紙葉 。 這部經(jīng)的梵本曾經(jīng)在吉爾吉特發(fā)現(xiàn) ， 但于闐語是首次發(fā)現(xiàn) 。 整理工作包括彩版、拉丁轉(zhuǎn)寫、漢語譯文、對應梵文轉(zhuǎn)寫和漢譯、藏譯、義凈漢譯文、詞匯注釋 。 （3）《未知名于闐語、梵語佛經(jīng)抄本殘片》 ， 是一些文字很少的佛典殘片 ， 只作轉(zhuǎn)寫和漢譯文 。
段晴著《中國國家圖書館藏西域文書——于闐語卷》（一）（2015）刊布了國圖所藏一批于闐語佛典和三件于闐語案牘文書 ， 仍然是按照學術界整理西域語言文字文獻的規(guī)范 ， 包括圖版、解說、拉丁轉(zhuǎn)寫、漢語譯文、詞匯注釋等項 ， 對于不同文獻 ， 處理方法稍有差異 。