“什么是正義?什么是權利?今天我們在思考的問題 , 哪些是新浮現的?哪些是千百年前就被討論過的?”“一個時代流行什么樣的哲學跟時代氛圍是什么樣的關系?”“總是顯得很深奧的哲學對我們當代生活是否有啟發意義?”“怎樣向大眾去普及哲學?”
最近 , 復旦大學哲學學院教授徐英瑾以“做自己的哲學家”為主題舉辦了一場線上直播 , 就上述問題進行了分享 , 徐英瑾談道 , 希望通過這種直播課的形式 , 分享自己對于“哲學之用”的理解 。
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直播現場 。
哲學問題對普通人真的有啟發嗎?
徐英瑾從事現象學、分析哲學、歐陸哲學比較研究 , 在高校開設了古希臘哲學、西方語言哲學、心理學哲學等課程 , 而在課堂和研究室之外 , 他在各類社交媒體也非常活躍 , 他有一個直白的網名——“徐英瑾文史哲” , 定期發布講課音視頻 , 向大眾普及哲學問題 。
而關于哲學問題對于普通人的生活是否真的有啟發 , 徐英瑾認為 , 我們生活在一個變動性非常大的歷史時期 , 如果按照自己的本能和習慣來繼續日常生活 , 可能很快就會覺得與生活脫軌 , “因為社會整體結構在發生劇烈變化 , 你要具有適應性 , 你的思維要發生變化 , 所以我認為在人類思維當中也有一種恐龍效應 。 ”
恐龍效應 , 是指原本統領地球很久的恐龍大多數的時間生存于一個相對穩定的自然環境中 , 它小小的腦子也夠用 , 但當環境突然變化 , 恐龍很快就滅絕了 。 徐英瑾以恐龍的比喻來闡明:人類個體也需要具備一種對自己的思維框架迅速切換的能力 , 我們需要迅速改變自己的身份標簽 , 才能夠適應這種新變化的時代 。
具體而言 , 哲學的功用之一就是讓生活中發生的事情變得可以接受 , “比如 , 如果我們真的理解了《資本論》里關于貨幣哲學的道理 , 理解了馬克思對于宗教的批判和對于商品拜物教的批判 , 再看待日常的經濟生活 , 或許就會覺得人對于真金白銀的癡迷可能是中了毒;還比如馬克思主義談到的關于‘死勞動統治活勞動’的問題 , 想到大廠發生的過勞死事件 , 我們可以認為 , 死勞動就是貨幣 , 活勞動就是你的生命力 , 而且從某種意義上說現代的奴隸制比古代奴隸制更殘忍 , 恩格斯說過一句很漂亮的話 , 以前是按照人來賣 , 現在是按照時間來賣 。 而且它是一種隱蔽的奴隸制 , 因為它簽契約 , 你是自愿的 , 人表現出的心甘情愿更加重了剝削 。 ”
哲學的價值體現在哪里?徐英瑾認為 , 千百年前哲學家們哲學討論的問題在今天依舊存在 , 比如“世界上的正義到底是取決于利益和權利 , 還是正義有自己的標準 。 中國互聯網典型的正義是什么?似乎根本就沒有什么正義 , 你有權力 , 你有拳頭 , 你就是正義 , 而這種觀點《理想國》中 , 色拉敘馬霍斯早就說過了 , 最后蘇格拉底把它駁得體無完膚 。 哲學史的學習首先讓你知道 , 古人已經把你的問題想過了 , 我們需要保持謙虛;其次 , 哲學是辯論性的東西 , 通過反復辯論 , 我們知道任何一種立場都可能會走向它的反面 , 這樣人就不會變得太執著 , 而且中國人的很多辯論是為了面子 , 總覺得維護尊嚴比維護真理更重要 , 學習哲學可以治這個病 。 ”
徐英瑾也認為 , 因為哲學本身會思考一些很大的問題間的關系 , 比如所有的心靈事物是不是都能還原成物質 , 如果在這個尺度上思考問題 , 你的大腦處理宏觀信息的能力就比一般人強 , 也就多了一些格局感 。
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