雖說“蛇有蛇路 ， 鼠有鼠路” ， 但他是無法走入更主流的商業社會的 。
所以說 ， 族群法則 ， 運行靠價值和信任 ， 是比自然法則更高效的一個協作體系 。
第三種 ， 普世法則 。
什么叫普世法則？
好比基督教相信基督教的教義、伊斯蘭教相信伊斯蘭教的、佛教相信佛教的 ， 大家都相信自己的信仰是對的 。
你發現世界上其實分布著一個個族群 ， 每個族群都有他們堅信的東西 ， 但族群與族群之間是矛盾的 。
這時 ， 就有一種更高級的世界觀 ， 叫普世法則 。
不管你相信什么 ， 有一點我們大家能不能達成共識 ， 這就是契約 。
儒、釋、道 ， 三人坐在一起 ， 我們仨能不能答應彼此一件事 ， 不管怎么吵架 ， 別動手行不行 。
找不到共識 ， 卻要共存 ， 所以必須要有跨越族群法則的一個共識 。
在這基礎上 ， 大家開始包容彼此 。 你信佛教 ， 挺好的 。
包容 ， 就是我接受你做任何對你有利 ， 只要沒有傷害到別人的事 。
所以 ， 普世法則最基本的運行規律 ， 是契約精神和包容 。
如果你看待世界的方式 ， 是契約和包容 ， 那你就能忍住去勸別人 。
談不到一塊去的人 ， 你沒必要勸 ， 也沒必要談到一塊去 ， 因為你們世界觀不同 。
這是三種世界觀 。
世界觀沒有高低之分 ， 但你如果想獲得更大范圍內的協作 ， 你就得從自然法則走向族群法則 ， 然后走向普世法則 。
因此會帶來更大概率的成功 。
—6—
族群法則下的治理工具 ，
法律和道德
但是 ， 你可能會問 ， 在大家都遵循族群法則的地方 ， 有些人偷偷自然法則怎么辦？
20人一起種地 ， 收成20人分 ， 有人在里面偷懶不種 ， 怎么辦？
這涉及另外兩件事：道德和法律 。
在族群法則里 ， 自然而然產生了一些社會治理工具 ， 一個叫道德 ， 一個叫法律 。
要理解道德和法律 ， 先要知道人性是什么？
人性是要讓自己能活下去 ， 還要活的更好 。
人性 ， 其實只有兩點：生存 ， 和繁衍 。 這兩點 ， 無善無惡 。
而人類是一種群居動物 。 如果每個人都追求自己的生存 ， 最簡單的方式就是不勞而獲 ， 搶奪同類的食物 ， 甚至殺死同類 。
這樣 ， 群體數量會不斷減少 ， 個體也無法抵御外敵 ， 最后死掉 。
多年的進化之后 ， 人類的社會屬性部分 ， 漸漸形成一套約定俗稱的規范 。 這套規范 ， 就叫做：道德 。
道德 ， 就是用來約束個體的人性 ， 達成群體的繁榮 。
個體愿意接受道德 ， 是因為群體的繁榮 ， 最終讓個體受益 。
所以 ， 道德不是人性 ， 道德甚至在大部分情況之下 ， 反人性 。 也恰恰因為道德常常是反人性的 ， 才需要大量的引導 ， 和約束 。
引導 ， 用宣傳、輿論譴責的方式 ， 這樣長效但是緩慢 。
約束 ， 用懲罰 ， 驅逐的辦法 ， 劇烈但效果立竿見影 。
每個時代的人 ， 對道德中的社會規范劃了一條最底線 ， 這條底線就是法律 。
法律是道德的子集 ， 維護群體存在的道德底線 。 所以一旦觸犯 ， 必然受到懲罰 。
比如 ， 一個母親殺死了自己的孩子 ， 我們說她沒有“人性” ， 但不會說她不“道德” ， 因為繁衍是人性；
一個人不排隊 ， 我們說他不“道德” ， 但不會說他沒有“人性” ， 因為保護群體利益是道德；
一個人殺了人 ， 我們說他“觸犯法律” ， 因為你罵我兩句的不道德 ， 對社會影響不大 ， 但是你殺了一個人的不道德 ， 會極大地影響群體繁榮 。

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