上海博物館館藏的歷代書法珍品極多 ， 不乏王獻之《鴨頭丸》、懷素《苦筍帖》等稀世國寶 。 其中 ， 有一件書法作品 ， 雖然名氣沒那么大 ， 但珍貴程度卻不亞于前述作品 ， 那就是北宋著名政治家、經學家、文學家王安石書寫的《楞嚴經旨要》 。 近期 ， 隨著“盛世芳華——上海博物館受贈文物展”的對外展出 ， 王安石的《楞嚴經旨要》也得以和觀眾見面 。
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王安石像
這卷《楞嚴經旨要》是王安石在去世前一年所寫 。 那時的王安石已經第二次罷相 ， 歸隱在南京半山園 ， 和門人弟子一起過著著書立說、學佛參禪的生活 。 自從唐代禪宗嘗試把佛教中國化以來 ， 中國的文人階層也逐漸開始接受佛教思想 。 到了宋代 ， “外為君子儒、內修菩薩行”成為當時文人階層的普遍風氣 。 王安石也不例外 ， 一生起起伏伏 ， 也幸有佛法可作依怙 。 他從青年時期開始就傾心佛禪、精研佛典 ， 并且尤其偏愛《楞嚴經》 。 他的許多詩歌在語匯、事典、義理等方面都和《楞嚴經》有著豐富的聯系 。 有一次 ， 王安石出嫁的女兒給他寄來一份書信表達思親之情 ， 于是他就給女兒捎去了自己的《楞嚴新釋》 ， 并勸慰她“好讀楞嚴莫憶家” 。 因此 ， 在王安石隱居南京半山園期間 ， 當他的妹夫沈季長送來一本《楞嚴經》時 ， 王安石便親自校刊其文字 ， 并書寫了這卷《楞嚴經旨要》 。
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宋 王安石《行書楞嚴經旨要卷》
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宋 王安石《行書楞嚴經旨要卷》
王安石手書的這卷《楞嚴經旨要》為紙本 ， 長119cm ， 寬30cm 。 字體是帶有行意的楷書 。 和大部分的抄經作品一樣 ， 《楞嚴經旨要》基本上是以單字的形式呈現 ， 僅有幾處是兩字相連 。 而且相連兩字在語義上一般為合成詞組 ， 比如“憶念”、“彼佛”、“好學”等等 。 不像有的書法作品中 ， 會出現兩個在語義上無關的字相連 ， 比如上句的末字和下句的首字相連 。 這說明作者在書寫過程中更關注的是其文本內容 ， 而沒有把它當做一件刻意的藝術品來處理 。
《楞嚴經旨要》的結字構架比較雄闊 ， 時有長橫長撇出現 ， 和黃庭堅書法長槍大戟的風格有幾分神似 ， 有的長橫還呈現出明顯的“一波三折”特點 ， 這或許是因為王安石在江南生活和為官時期 ， 和黃庭堅一樣也觀摩過《瘞鶴銘》 ， 并受到這類南碑作品的影響 。 位列“宋四家”的黃庭堅和王安石私交甚篤 ， 不僅對其為人倍加推崇 ， 而且對其書法也大為贊賞 ， 認為“荊公書法奇古 ， 似晉宋間人筆墨” ， 因此他倆的書法有幾分相似也就不足為奇了 。
稍后于他們的張邦基則認為王安石的書法“清勁峭拔 ， 飄飄不凡 ， 世謂之橫風疾雨 。 ”當時北宋文人在評論王安石書法時 ， 認為他應當是從五代書法家楊凝式那里受益較多 ， 而楊凝式的書法正被宋人譽為“橫風斜雨 ， 落紙云煙” 。 從這卷《楞嚴經旨要》來看 ， “橫風疾雨”的特征也非常明顯 。 它的字體雖為楷書 ， 但是行書速度較快 ， 類似急就章一樣急促率意 。 而且 ， 字勢于端莊中有奇縱的變化 ， 左俯右仰 ， 上下揖讓 ， 觀者確實容易產生“橫風疾雨”般的淋漓痛快之感 。 同時 ， 字距和行距均較緊湊 ， 但是筆畫卻擺布疏朗 ， 兩者之間形成一種鮮明的對比 。 因此盡管全篇章法緊密 ， 但由于筆畫之間留有較大空隙 ， 再加上一氣呵成的行筆風格 ， 所以作品的整體節奏是跳躍的 ， 內在氣息是流動的 ， 而沒有某些抄經體的那種壓迫感 。
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