劉海粟|劉海粟：藝術(shù)沒有生命，大規(guī)模的鋪張也毫無意義( 二 ) 畫家|繪畫|藝術(shù)家||藝術(shù)

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劉海粟潑彩黃山紙本設(shè)色
我國北地氣候干燥，山水嚴峻，因而北方人的畫皴法明晰，氣魄雄健；南方風(fēng)景清遠，時時帶著沉沉的煙云，因此南方人的畫，多帶朦朧之氣。這種情形，似乎中國畫已受自然限制，其實不盡如此。這種境界，既是畫家自己內(nèi)在情感的流露，也是與自然界的韻致不期而然的諧和。自然界的韻致與人們的情感，原本是可以合拍的。我們感受自然界的韻致，安慰并印入我們的心靈；同時我們可以把握它的韻致，與自己內(nèi)在的情感諧和起來，這樣去表現(xiàn)出來的才是一件有生命的作品。若是僅僅照對象一枝一葉的描寫，好似攝影一樣，那才真是受自然的束縛了。歷來有成就的畫家，常常嫌棄社會的惡濁而求與自然諧和。如高更到海島上與土人為伍，米勒去田野間生活，并不是他們性情乖僻，實在是歐洲文明總不免帶有都市的臭味，所以他們寧愿犧牲一切，以求還原的生活。換句話說，就是想取得與自然界諧和，以便能赤裸裸的表現(xiàn)自己的生命。

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我國山水畫，日本人說是和仙術(shù)相表里。“于萬山重疊杳無人跡之中，安置一座茅屋和三二個高人，這足以證明中國畫家也是有原始生活傾向的；畫幅之中，有一種超越平凡入于仙佛的境界” 。我以為并不是一定近于仙佛，不過嫌惡城市的臭俗，避開社會機械文明的束縛，求與自然諧和罷了。不愿生活于城市臭俗之中，以求與自然和諧，差不多是古今中外有名的畫家一致的傾向。因為有這種傾向，所以他們真實的情感才可以表現(xiàn)出來，他們的作品才可以成為有生命的作品。
但是，他們不為名利，摒棄雕墻之美，而入于荒草之間，究竟為什么呢？無它，就是為表現(xiàn)自己的生命，為藝術(shù)的研究。

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有人說：“藝術(shù)不是完全情感的表現(xiàn)，總少許帶一點理智的色彩，不然何以要天天去研究呢？”要知道藝術(shù)這種東西，并不是象幾何物理之有一定的公式，可以用理智分析的。畫面上的調(diào)子如何配置，畫家在腦子里也不都是清晰明白、一清二楚的。拉斯金問霍德·曼翰德：“何以于制作中能在畫面配置如是之色彩？”曼翰德說：“吾不知其所以然，惟吾之內(nèi)心使吾如是耳。”同樣，假如有人問我：“你為何畫的時候，拿這樣一大塊顏色堆積在畫面上？”我也要說：“這是我感覺到的自然對象，便順著自己的內(nèi)心感受隨筆寫出的。問我如何，我也說不出所以然來。”但設(shè)或有人照我這樣，也拿很厚的顏色照樣堆積在畫面上，我可以斷定他的畫一定會成死的東西。因為我的畫是我內(nèi)心的表現(xiàn)，別人要用公式來跟我學(xué)，那如何學(xué)得好呢？所以藝術(shù)不可拿理智去分析。

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既不可以拿理智來分析，那么我們?yōu)槭裁匆芯磕兀啃『⒆右灿兴谋灸埽『⒆泳晚樦那楦泻透杏X去表現(xiàn)好了，為什么他不能創(chuàng)作呢？要知道小孩子也有他的藝術(shù)本能；不然，原始藝術(shù)是什么呢？兒童自由畫是什么呢？而且藝術(shù)的表現(xiàn)，一根于天性，一根于修養(yǎng)，兩相結(jié)合。所謂研究者，并不是從理智上去分析研究，就可以使表現(xiàn)圓滿，而是要靠修養(yǎng)的積累。天天本著自己熾烈的情感去表現(xiàn)，自然手法純熟，自然觀察精密，自然藝事隨著時日進展；所以藝術(shù)沒有畢業(yè)的時候，一天有一天的變化，一天有一天的進展，不過這些變化，他自己也是不自覺的，是不知不覺之中的一種進程；倘若模仿別人，不過是一種沒有生命、沒有創(chuàng)造的因襲罷了。

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