都兵劍 ， 號臥牛齋主 ， 劍蘭客廳掌門人 ， 當代著名書法家 ， 其書法作品被稱之為“兵劍書法” 。 共和國同齡人 ， 出生于太行之巔一一山西陵川 。 曾戎馬軍旅20載 ， 后創辦北京鴻都書畫院 ， 研究探討和傳承發揚中華傳統文化 。 先后發表書法專集《翰墨劍情》、《兵劍書法作品集》 ， 中篇小說《歲月留痕》 ， 散文集《手機上的歌》 ， 回憶錄《兵行》等文學藝術作品 。
書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式 。 包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等 。 其“中國書法” ， 是中國漢字特有的一種傳統藝術 。
如果以美術的觀點來定義書法的話 ， 那很不容易了解書法 。 在現代社會 ， 應用書法也是相當重要的 ， 可是在沒有“文化書法”的基礎上講求“應用書法”的話 ， 那是沒有希望的 。
長期以來 ， 書法主要作為東亞地區的一門獨特的藝術 ， 之所以遇到危機 ， 是因為西方現代派繪畫等藝術進入中國、日本、韓國之后 ， 使得書法忽然被劃歸為美術之屬 。
比如 ， 一些大學書法專業所招的博士生、碩士生都是掛靠在美術學下邊 。 這樣一來 ， 就出現了一個問題：書法在很大程度上變成了一種形式結構藝術、行為藝術、美術造型或非文字的藝術 ， 甚至是一些搞笑、做秀的“反藝術” 。 這些使得書法在全球化中強行納入西方體系 ， 而成為一種與西方行為藝術、波普美學以及一系列后現代藝術因素相關的既奇又怪的藝術 。
書法是漢字文化圈獨特的藝術 ， 是西方所沒有的 。 書法就是書法 ， 用西方的人文藝術來代替或說明書法是沒有任何意義的 。
書法必須以書法自身的環境、觀點來了解書法 。 中國古代的書法大師 ， 比如蘇東坡、黃庭堅 ， 他們在開始寫書法之前 ， 先要培養自身的人格、學問以及文化素養 ， 而不是從外在的形式、技巧以及美術的構圖方式進入書法的 。 只有具備真正的文化涵養才能搞書法 。 以西方的藝術觀念來理解書法的話 ， 是沒有前途的 。
有些論者認為 ， 畫與書法同體 ， 是由書法演化而來的 。 同時 ， 也有書生于畫之說 。 書（文字）畫同源同體 ， 或書出于畫 ， 或畫出于書大多為似是而非之說 ， 值得認真清理 。 上古詩文舞是“同體”不分的 ， 而書與畫則不同體 。
象形文字的特殊性在于 ， 一旦創造了某個字形之后 ， 就成了相對固定的記事符號 。 漢字發展到成熟階段時 ， 已經不是以象形為其主要特征 。 而書法成為一門獨立的藝術 ， 是遠遠在漢字成為成熟文字之后的 。
可以說 ， 隨著象形文字由圖案化的形象符號逐漸地演變為由線條構成的文字 ， 人們也提高了對于線自身表現力的認識 ， 并逐漸發展用毛筆的技巧 ， 形成了獨立的書法藝術 。 書法藝術的產生發展過程 ， 是漢字抽象化逐步完成的過程 ， 是漢字逐步以至徹底擺脫形象羈絆的過程 。
漢字的象形因素越少 ， 書法藝術就越趨成熟 ， 其表現力就越強 。 可以認為 ， 書（文字）與畫相分 ， 是發生在人類創造了表意文字以后 ， 這時圖畫才得以與文字分道揚鑣：“文字”成為實實在在的概念“符號” ， 逐步褪去圖畫的外衣；圖畫擺脫了文字硬加在身上的桎梏 ， 也逐漸向名實相符的"繪畫"（藝術）進化 。
舉例來說 ， 唐代的吳道子 ， 宋代的范寬、馬遠等畫家很少寫書法 ， 在他們的畫作上也幾乎看不到題字或名字 。 到清代雖出現了題款 ， 但我們只能稱之為畫家的字 ， 它僅僅是畫的一部分 ， 而不能稱之為書法 。

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