上巳節(jié)|這個(gè)古老節(jié)日一度與中秋節(jié)、春節(jié)齊名，又是“求子節(jié)”“詩歌節(jié)”“書法節(jié)” |上巳節(jié)|春節(jié)

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上巳節(jié)是古老而傳統(tǒng)的節(jié)日，曾一度與中秋節(jié)、春節(jié)齊名。上巳節(jié)源于春秋，定于漢，魏晉時(shí)期被明確定為農(nóng)歷三月初三，到唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛，宋代以后逐漸式微。
祓禊祈福——
【上巳節(jié)|這個(gè)古老節(jié)日一度與中秋節(jié)、春節(jié)齊名，又是“求子節(jié)”“詩歌節(jié)”“書法節(jié)”】三月時(shí)節(jié) ，乍暖還寒，季節(jié)交換，極易生病。上古時(shí)期，人們習(xí)慣于通過水邊祭祀、香蘭沐浴等來祛除疾病與不祥。
《周禮》有“女巫：掌歲時(shí)祓除、畔浴”的記載，即祓禊祈福；《論語》中的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸” ，講的也是沐浴驅(qū)災(zāi)的活動(dòng) 。到魏晉時(shí)期，上巳節(jié)的宗教色彩淡化，而多了踏春游園的趣味。中唐以后，上巳節(jié)被定為法定假日。這一天，官員可以休息一天。
令會(huì)男女——
農(nóng)耕文明與星象文化傳統(tǒng) ，使中國古人善于“順天時(shí)” 。人們認(rèn)為，春天與生命相關(guān) ，是萬物勃發(fā)的季節(jié) ，也是人類繁衍的時(shí)令。三月三之“三” ，在一定意義上也是天、地、人結(jié)合的體現(xiàn) 。
“會(huì)男女”是上巳節(jié)的風(fēng)俗。《周禮》記載：“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。 ”青年男女被允許與自己情投意合的人相會(huì) ，以歌舞定情，并互贈(zèng)信物等。
這種暫時(shí)擺脫禮教束縛、具有合目的性與規(guī)律性的感性活動(dòng) ，體現(xiàn)了在滿足衣食等基本生存需求基礎(chǔ)上對更高層次自由的追求。
此外， “臨水浮卵”“水上浮棗”等習(xí)俗，也表達(dá)了對生育的期盼。因此，上巳節(jié)又被稱為“求子節(jié)” 。
曲水流觴——
魏晉時(shí) ，上巳節(jié)的主要活動(dòng)增加了新內(nèi)容——曲水流觴，成為文人墨客飲酒吟詩的雅事。《世說新語》記載：“郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日會(huì) ，作詩。不能者，罰酒三升。 ”
這種以酒斗文的游戲引人入勝，在古代詩詞中有不少描述。書法家王羲之的《蘭亭集序》，描繪了上巳節(jié)這一天“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的視聽之娛。對于不會(huì)飲酒的人，則以“筒水流面”代之。
唐朝，上巳節(jié)成為縱情歌舞的盛會(huì) 。皇帝常常賜宴曲水，并為新科進(jìn)士舉行慶祝宴會(huì)——曲江大會(huì) ，教坊也加入為之助興。奏樂、誦詩、泛舟，呈現(xiàn)一番熱鬧的大唐景象。唐朝的“應(yīng)制詩” ，就是這一盛大場面的見證。由此，上巳節(jié)又被稱為“詩歌節(jié)”“書法節(jié)” 。
如今，上巳節(jié)傳統(tǒng)逐漸淡化，但南方一些少數(shù)民族地區(qū)的“三月三”節(jié)俗還在延續(xù) ，并對東亞周邊區(qū)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如日本的女兒節(jié) 。
同時(shí) ，我們也依稀能在清明節(jié)中探尋到上巳節(jié)的若隱若現(xiàn) 。可以說，中國傳統(tǒng)文化節(jié)慶并未走遠(yuǎn) ，驀然回首，仍在“燈火闌珊處” 。

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上巳節(jié)|這個(gè)古老節(jié)日一度與中秋節(jié)、春節(jié)齊名，又是“求子節(jié)”“詩歌節(jié)”“書法節(jié)”