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|詹村的生活民俗

民俗祠堂

生活民俗延綿千百年 ， 記載著村莊族群的發展和演變 。 詹村是一個小山村 ， 其祖輩依賴廣闊的山林和面積不大的耕地生存 ， 像所有的村莊一樣 ， 逐步形成了有共性也有差異的生活民俗 。 斗轉星移 ， 農業生產至今仍然是詹村的主要產業 ， 也維持著農耕文化所蘊育的生活民俗的延續 。
神明體系
神明體系類似管理體系呈樹形 ， 在頂端的是上廟 ， 為全村所共拜 ， 往下有同姓共拜的神明 ， 再下同族的祠堂 ， 末端是家里的灶爺 。
上廟原稱詹源廟、詹公廟 ， 元朝末年縣人為紀念率眾御賊的詹氏三雄所立 。 上廟為村民和鄰近鄉民共同貢奉 ， 香火長盛 。 外出鄉賢樂意為之添彩增光 ， 村口到廟前的水泥路 ， 橋梁為鄉賢出資修建 。
廖秀吳大班為老廖屋、上廖屋、下廖屋廖姓共奉 ， 傳廖秀吳神通廣大 ， 救苦救難 ， 對廖氏一族貢獻很大 ， 后世廖氏族人立祠紀念 。
祠堂是凝聚族人的紐帶 ， 是一個宗族的精神家園 。 詹村全村分7個小組 ， 全村合計祠堂九座 ， 5口風水池 。 祠堂是祭祀的主要場所 ， 婚喪嫁娶、人生報到和告別均到祠堂告知“備案” 。 祠堂不僅僅是凝聚宗族團結的紐帶 ， 它的權威還決定著土地等財產的分配 ， 以祠堂“備案”的人口作為界定分田人口的依據 ， 為全村所公認 。
灶神、觀音 。 各家各戶在灶頭貼灶神相 ， 臘月廿四貢送灶神上天庭“匯報工作” ， 初五“神落天” ， 回位管理俗事 。 部分家庭貢奉觀音 ， 初一十五供神 。
|詹村的生活民俗
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上廟門坪的圖騰
主要民俗活動
紅白喜事是呈現生活民俗的主要載體 ， 記錄了生于斯長于斯的村民一生的喜怒哀樂、潮起潮落 。
新生命到來的一系列儀式 。 當一個新生命“被放進”這山清水秀的山村 ， 迎接的儀式便有序鋪開 ， 首先是拜祠堂告知祖先 ， 把新生兒的生辰八字大紅張貼在墻上 。 同時 ， 操辦滿月酒席的事宜也開始張羅起來 ， 同村同族、遠近親朋好友都來賀喜 。 添丁的喜悅還在持續 ， 重頭戲還在后頭——鬧丁 。 鬧丁在第二年的正月 ， 在年十二達到高潮 。 主家在祠堂升起彩燈 ， 稱為“升丁” ， 賀喜的親朋好友送來鞭炮和煙火 。 夜晚 ， 鑼鼓班在祠堂開始歡鬧起來 ， 鞭炮燃放 ， 煙火在曠野綻放 。 族群之間不甘示弱 ， 這是“斗丁” 。 由于疫情 ， 政府不得不勸阻人群聚集 ， 讓熱烈的鬧丁掃興收場 。 即使如此 ， 曠野的煙火依然在渲泄著人們的喜悅和豪邁 。
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疫情元年正月十二 ， 鬧丁的煙火
婚娶 。 詹村的婚娶易風易俗 ， 講究實際 ， 投入的重點在準備新房 ， 其它儀式從簡 。 婚禮當天 ， 酒席一般在中午 ， 親朋好友歡聚一堂 ， 共賀新人開啟人生新旅程 。 酒席比較簡單 ， 一般請專業做流動酒席的個體戶 ， 菜式相對固定 ， 也不勸酒 ， 大約一個鐘頭即可退席 ， 禮金也就意思意思 。
喪葬 。 人最終都要離去 ， 這注定是一個悲劇 。 詹村的葬禮有大同小異的吊喪、不太切合主題的樂隊 ， 最為特別的是在出山最后送別的時候 ， 在祠堂門口燃放一樽特大無比的鞭炮 ， 震耳欲聾的炮聲響起 ， 一柱孤煙在山間升起 ， 久久徘徊 ， 最后消漫在小臘嶺之巔 。 離別的人以這種豪邁的方式 ， 在人生起點的的祠堂面前 ， 向全村人們告別 ， 歸赴青山 ， 在悲情中默認生和死都是人生的一部分 。 葬禮的安排有一套成熟流程 ， 成功和平凡的人生最終禮遇相差不遠 ， 族群約定俗成的運作能夠保障任何一個族人體面告別 。