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|東西問丨國字山戰(zhàn)國墓葬何以刷新中外對(duì)“越文化”的認(rèn)識(shí)？( 二 )

墓葬中新社東西問徐良高



民眾參觀樟樹博物館內(nèi)的國字山墓葬模型 。 中新社采訪人員 劉占昆 攝
中新社采訪人員：國字山墓葬出土2600余件(套)器物 ， 出土的文物有何特點(diǎn)？有哪些比較典型的越文化因素？是否會(huì)刷新中外對(duì)于“越文化”的認(rèn)識(shí)？
徐良高：首先 ， 國字山墓葬出土的文物等級(jí)很高 。 包括漆器、青銅器、原始瓷等非常精美的文物 ， 體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)很高的工藝制作水平 ， 也反映了江西樟樹這一帶當(dāng)時(shí)有高度發(fā)達(dá)的文化；再者 ， 這些文物有多元文化融合的特點(diǎn) ， 以越文化為主 ， 也包括楚文化、中原文化及江淮地區(qū)群舒文化的一些因素 ， 這跟該區(qū)域處于一個(gè)多元文化交匯地有關(guān)；另外 ， 可以看到該墓葬主人是當(dāng)?shù)氐匚环浅８叩囊晃唤y(tǒng)治者 ， 他跟當(dāng)時(shí)周邊很多地區(qū)有各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系 。 這種多元文化的特點(diǎn) ， 體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平、工藝水平、政治關(guān)系、文化交流等 。
在可以看到的多元文化里 ， 越文化因素是該墓葬多元文化中的主流因素 ， 這跟它所處的地理位置有關(guān) 。 這個(gè)地域應(yīng)該是傳統(tǒng)意義東南地區(qū) ， 屬于百越文化區(qū)域 。 國字山墓葬并結(jié)合筑衛(wèi)城城址可以發(fā)現(xiàn) ， 當(dāng)時(shí)這個(gè)地方是越文化西部地區(qū)的一個(gè)區(qū)域政治中心 ， 并且等級(jí)地位非常高 。 所以該墓葬的發(fā)掘?qū)ξ覀冋J(rèn)識(shí)越文化的范圍、楚越關(guān)系、越文化如何控制它的西部區(qū)域、如何面對(duì)楚文化 ， 以及越文化如何往南經(jīng)營 ， 都提供了非常重要的資料 。
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國字山墓葬中出土的玉龍鳳 。 中新社發(fā) 江西省文物考古研究院 供圖
王意樂：國字山戰(zhàn)國墓早期雖被嚴(yán)重盜擾 ， 但仍出土2600余件套器物 。 出土器物特點(diǎn)一是“全” 。 材質(zhì)全 ， 包含金屬、玉石、陶瓷、漆木等；器類全 ， 禮器、樂器、兵器、日常用品、裝飾物等基本都有 。 二是規(guī)格高 。 該墓葬是帶兆溝的中字形多室墓 ， 墓室面積230平方米 ， 不管是放在吳越貴族墓還是同時(shí)期楚墓里都首屈一指 。 隨葬品數(shù)量多 ， 體量大 ， 制作工藝復(fù)雜 ， 體現(xiàn)了很高的工藝水準(zhǔn) 。 三是文化因素多樣 ， 越文化、楚文化、江淮一帶的群舒文化、本地文化甚至海上絲綢之路的一些因素在同一座墓葬里共存 。 但主要還是越文化因素 ， 墓葬形制和結(jié)構(gòu)有很多越國貴族墓特征 。 大部分青銅器如跪坐人鐓、銅鎮(zhèn)、銅盤 ， 原始瓷盂、瓷杯 ， 玉器等都是比較典型的越文化器物 。
江西自古就是百越之地 ， 對(duì)于“百越”的理解也是多樣 。 這次在樟樹這個(gè)遠(yuǎn)離越國中心的地區(qū)發(fā)現(xiàn)國字山這樣一個(gè)與越國王室有密切關(guān)系的越文化貴族墓 ， 對(duì)于研究越國的政治結(jié)構(gòu)、統(tǒng)治方式、歷史演變都是很好的資料 。 而且樟樹所在清江盆地在江西中部、贛江中游 ， 正是溝通江浙和兩廣、湖南等百越地區(qū)的要道 ， 國字山墓葬的發(fā)掘可以將整個(gè)百越地區(qū)串聯(lián)起來研究 ， 所以說它對(duì)于越文化和百越文化的研究都具有重要意義 。
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國字山墓葬中出土的青銅跪坐人鐓 。 中新社發(fā) 江西省文物考古研究院 供圖
中新社采訪人員：東周時(shí)期是“中華文明多元一體”形成的關(guān)鍵時(shí)期 ， 國字山墓葬的發(fā)掘?qū)樘剿鹘鳌爸腥A文明多元一體”進(jìn)程提供怎樣的證據(jù)？國字山墓葬何以形成多種文化因素交融共存的格局？
徐良高：東周時(shí)期在中華文明多元一體的形成過程中 ， 發(fā)揮了非常重要的作用 ， 是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期 。 秦帝國大一統(tǒng)的出現(xiàn)有歷史基礎(chǔ) ， 是東周時(shí)期各區(qū)域國家之間文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事交流互動(dòng)的結(jié)果 ， 這種交流互動(dòng)奠定了秦大一統(tǒng)帝國的基礎(chǔ) 。 東周時(shí)期的各地域文化中就包括了東南地區(qū)的吳越文化 ， 如“吳越爭(zhēng)霸” ， 以及吳越與中原諸國之間密切的互動(dòng)交往 。 正因?yàn)椤皡窃健边@個(gè)階段 ， 東南吳越文化與周邊楚、中原各文化之間的互動(dòng)關(guān)系 ， 才將東南文化徹底融入華夏文化之中 ， 成為華夏文化的有機(jī)組成部分 。 這個(gè)文化、歷史階段奠定了后來作為秦漢帝國的“豫章郡”的歷史基礎(chǔ) 。 所以國字山墓葬的發(fā)掘 ， 提供了這段歷史非常重要的實(shí)物證據(jù)和考古學(xué)的證據(jù) ， 是非常重要的歷史遺存的發(fā)現(xiàn) 。