登樓賦|【建安別裁】夢也無聲：《登樓賦》之六——“冀王道之一平兮假高衢而騁力” |曹操|登樓賦|王粲

【建安別裁】夢也無聲：《登樓賦》之六——“冀王道之一平兮假高衢而騁力”
王道無平也自慚，匏瓜徒掛更難堪。
懷憂切盼梟雄起，天下河清水又藍。
“冀王道之一平兮假高衢而騁力” ，是王粲對自己在社會生活中的角色的期許，是他對自己的社會位置的定位，從這里可以看出，他并不是一個野心膨脹的人，生逢亂世欲大展宏圖大干一番，把亂世當機會，把社會危機當作天賦與他的歷史使命，把生靈涂炭的社會現狀當作自己表現“英雄救世”的舞臺，在血與火的考驗中錘煉自己的意志勇氣和雄心。
他不是曹操那樣的梟雄，他的胸襟氣度意志力承受力都在曹操之下，超凡的感受力讓他比曹操更脆弱更敏感更無奈更絕望，生逢亂世讓他無所措手足，他的心更容易受到傷害，亂世不是他的舞臺，只能是他的“墳墓” ，生靈涂炭激起的不是他奮發意志拯救天下的決心和使命感，而是傷感同情摧肝裂肺至于悲憤絕望。
他沒有能力改變這一切亂象，他是亂世中的弱勢，他把河清的希望，對天下太平的向往寄托在和他不一樣的英雄身上，他面對自己的時候，清醒地認識到這一點，他不是能勇敢地擔負起天下興亡的責任的人，他只能哀嘆生不逢時日月將匿，擔心自己等不到有所作為的機會，一生碌碌被戰亂貽誤，成為大而無當的匏瓜徒然活過一世。
其實，王粲對于自己的社會角色的定位，也是大多數中國知識分子對自己的定位，這一階層有他的志向理想，對自己的才能有很高的期許，但通常也缺乏胸懷天下的雄才大略和堅韌不拔的決心、毅力和耐力。
對于這個階層來說， “河清”是要“等”的， “王道之一平”是用“盼”的，在這個過程中，自己的力量是微不足道的，面對沒有清平的世界自己是無能為力的。
好在，王粲對此有清晰的認知，這首小賦抒發自己的惆悵憂煩， “憂”而不怨，實為難得。通篇的“憂”止于無奈，止于“期待” ，盼著出現能救天下于水火的大英雄，改變這生靈涂炭的現狀，也讓自己有機會發揮自己的能力在社會上有一番作為。言外之意，劉表不是這樣的英雄，自己在這里是明珠暗投，但，值得贊嘆的，是王粲也沒有對劉表的無能過多地抱怨，這是建安詩人共同的厚重深邃寬廣高遠的襟懷、志向和雅道傳統。
他的惆悵中包含著對無力改變現狀的自己的無奈甚至不滿，也就是前面說的那種“心虛” ，那種對于自己不能在亂世中成為棟梁之材的一些欠缺感。
“步棲遲以徙倚”的沉重，是詩人既不能輕佻地推卸七尺男兒的社會責任，又無力承擔這人人有責的社會義務所帶來的深重的自責和憂慮。
這也是建安詩人的骨力所在，是他們能聚攏在曹操身邊同創輝煌的心理基礎。
生逢亂世，不是人人都有能力作天下梟雄讓“王道一平” ，但強烈的社會責任感也讓他們為自己的沒有能力“救世”而自責，這自責的心情，與時不我待人生苦短的恐懼，和不能建功立業枉活一世的不甘這種純粹自我的感受結合在一起，他的憂煩是復雜而難纏的，既然無法激勵自己拯救天下，他們也不會去怨天尤人，既然自己對于“河清”的向往是要用“等”的，他們也不會“無賴”地認為“讓河清”是“別人（除自己之外的人）”的責任，他們不會“無恥”到去抱怨“別人”沒有給自己預備好一個更加澄明更加富足更方便生存更容易建立功業的天下，相反，他們為自己生逢亂世眼看生靈涂炭卻沒有做得象期望的那樣好而感到某種程度的羞愧自責。（在他的《七哀詩》中，我們會看到這種心情）

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