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童謠|六網(wǎng)收視再奪魁,萬(wàn)物皆可民歌的《春天花會(huì)開(kāi)》在創(chuàng)新中傳承

納蘭驚夢(mèng)/文
有人說(shuō) , 隨著城市化的加快 , 碼頭、農(nóng)田消失 , 民歌的生態(tài)環(huán)境沒(méi)有了 , 創(chuàng)作的源泉也岌岌可危;有人說(shuō) , 民歌的保護(hù)工作不夠 , 又缺乏創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力與曝光渠道 , 讓民歌與年輕人的間隔越來(lái)越大 。
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但別忘了 , 德云社的年輕相聲演員張?jiān)评子彩前岩皇妆本┑拿窀栊≌{(diào)《探清水河》給唱火了 , 帶出了圈 。 而從芒果臺(tái)的新節(jié)目《春天花會(huì)開(kāi)》 , 似乎更有打臉“沒(méi)人聽(tīng)民歌”論調(diào)的趨勢(shì)——從多網(wǎng)收視表現(xiàn)來(lái)看 , 由安德勝工作室打造的大型民歌競(jìng)唱節(jié)目《春天花會(huì)開(kāi)》節(jié)目保持了逐步上漲的趨勢(shì) , 不僅獲得同時(shí)段四網(wǎng)省衛(wèi)第一 , 同時(shí)#春天花會(huì)開(kāi)今晚播出#、#華晨宇雷佳合唱龍船調(diào)#、#譚維維再現(xiàn)華陰老腔一聲喊#等節(jié)目相關(guān)話題詞也紛紛登上微博熱搜榜單 。
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曾有專(zhuān)家直指 , 如今對(duì)民歌的研究和認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 , 像現(xiàn)在被年輕人熱捧的說(shuō)唱 , 其實(shí)在民歌中早已有之:許多少數(shù)民族民歌本身并沒(méi)有固定歌詞 , 要么是想到一件新鮮事要唱給大家聽(tīng) , 就即興編成歌詞唱出來(lái)要么是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn) , 想到哪就唱到哪 , 是名副其實(shí)的“freestyle” 。
因此許多的民歌里記錄了大量當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民情風(fēng)俗等 。 正如雷佳在這一期《春天花會(huì)開(kāi)》里提及的那樣 , 長(zhǎng)沙的童謠里很多跟“吃”有關(guān) , 除了她張口就來(lái)的《月亮粑粑》 , 還有像“楊裕興的面,奇峰閣的鴨,德園的包子真好呷,火宮殿樣樣有,有飯有菜有甜酒,還有白糖鹽醋藕”這樣帶有強(qiáng)烈地域符號(hào)記憶的童謠 , 更是一種情感與歷史的留存方式 , 足以喚起有著共同生活記憶人們的共情 。
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【童謠|六網(wǎng)收視再奪魁,萬(wàn)物皆可民歌的《春天花會(huì)開(kāi)》在創(chuàng)新中傳承】所以就不難解釋戴欣夢(mèng)露在演唱完《從前的冰糖葫蘆》時(shí) , 同為東北姑娘的梁田止不住的淚流滿面 。 因?yàn)樵诖餍缐?mèng)露的歌聲里 , 讓許多人找回了童年的回憶 , 特別是拉著媽媽的手 , 要來(lái)一個(gè)鋼镚 , 就為冰糖葫蘆的一口酸和甜的回憶畫(huà)面 。
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包括在初選時(shí) , 郭曲在改編的《那以后的事》時(shí) , 也是保留了他兒時(shí)關(guān)于母親的聲音記憶 , 就是那首經(jīng)典的《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事》 。 通過(guò)留聲機(jī)這個(gè)具有年代感的道具 , 嫁接起原曲辨識(shí)度最高的旋律和新潮的電子樂(lè)元素 , 完成了對(duì)民歌的創(chuàng)新態(tài)傳承 。
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節(jié)目有一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié) , 當(dāng)華晨宇被問(wèn)及記憶中的童謠時(shí) , 有了絲絲的遲疑“我小時(shí)候的童謠 , 都是音樂(lè)課本上教的那些” 。 其實(shí) , 這說(shuō)明了民歌的困境所在:原應(yīng)是口口相傳 , 反映真實(shí)生活的歌謠 , 悄然從生活中消失 , 只留存在音樂(lè)課本上 。
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