【隋唐|蘭大學(xué)者“傾聽”古代女性臨終遺言:彌補(bǔ)隋唐史研究缺角】
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《離形去智 , 無累乎物:遺言中的隋唐女性世界》共搜集236條隋唐時(shí)期女性遺言 , 涉及不同社會(huì)階層女性 。蘭州大學(xué)供圖
中新網(wǎng)蘭州4月5日電 (法伊莎 陳雨欣)生前怕水 , 歸葬路中不要過河;兒子還年幼 , 希望丈夫能將他好好養(yǎng)大;因?yàn)樾欧?, 不與丈夫合葬……隋唐共326年 , 蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授么振華從紛繁的史料中梳理出236條上至皇帝后妃、官員之妻 , 下至官妓、平民女子的臨終遺言 , 將一個(gè)時(shí)代的女性臨終答案忠實(shí)記錄在新作《離形去智 , 無累乎物:遺言中的隋唐女性世界》中 。
2021年9月 , 書稿正式由上海古籍出版社出版 。 “這項(xiàng)工作可以在一定程度上彌補(bǔ)隋唐史研究的缺角 。 ”同為女性的么振華近日接受采訪介紹說 , 古人臨終前在想什么問題 , 關(guān)心什么事 , 現(xiàn)代人從中能否有所啟發(fā) , 從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) , 發(fā)掘其中的思想智慧 。 人在生命最后一刻的牽掛與不舍 , 對(duì)生死的感悟和思考 , 既有時(shí)代特色 , 也具有共通之處 。
彌補(bǔ)隋唐史研究的缺角
專注隋唐五代史研究的么振華關(guān)注過唐代的自然災(zāi)害及其社會(huì)應(yīng)對(duì)、碑志文書上的法律案例 , 她發(fā)現(xiàn)日本學(xué)者從敦煌文書中對(duì)唐代人的遺言有所關(guān)注 , 國(guó)內(nèi)學(xué)者也有多人關(guān)注墓志研究 。 相比有套路化溢美寫作之嫌的墓志 , 逝者本身個(gè)性化表達(dá)的遺言卻少有人研究 , 且研究對(duì)象多聚焦于男性 , 對(duì)女性臨終遺言關(guān)注很少 。
2015年12月 , 在北京舉辦的第二十二屆中外傳記文學(xué)研究會(huì)年會(huì)上 , 么振華作了《遺言所見唐人臨終關(guān)懷述論》的主題報(bào)告 。 在此之前 , 她便開始關(guān)注這一領(lǐng)域 , 從浩瀚的史料中尋找蛛絲馬跡 , 陸續(xù)走訪了唐代墓志出土較多的西安、洛陽(yáng)的幾大博物館 。
么振華從十分分散的史料中收集到700余例隋唐人遺言 , 將其中236例女性遺言分離出來 。 出于現(xiàn)實(shí)因素和個(gè)人興趣 , 她選擇從數(shù)量較少的女性遺言入手討論 , “隋唐女性地位在中國(guó)古代社會(huì)中相對(duì)較高 , 具有較為鮮明的時(shí)代特征 。 ”在她看來 , 這部分史料具有很強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義 。
2019年至2020年 , 么振華著手開始寫作 。 將收集到的這些遺言 , 是按年齡、階層 , 還是宗教信仰來分類 , 么振華發(fā)現(xiàn)都會(huì)有交叉 , 最終選定用地域以區(qū)分:唐都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)、唐代兩京以外地區(qū)三個(gè)部分 。 在書的上編中對(duì)于每位女性的遺言 , 均列出其卒地與死亡時(shí)間作為坐標(biāo) , 對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定位 , 力圖呈現(xiàn)一個(gè)立體的唐代女性遺言世界 。 并進(jìn)一步分析各個(gè)區(qū)域女性遺言的相關(guān)特點(diǎn) , 探討死者的身份及家庭背景、宗教信仰、婚姻狀況等因素對(duì)遺言內(nèi)容的影響 。
下編則在全面梳理唐代女性遺言的基礎(chǔ)上 , 分類考察遺言中所展現(xiàn)的不同身份隋唐女性臨終關(guān)懷的諸多內(nèi)容 。 透過遺言考察命婦與非命婦、僧道俗人、老幼、已婚與未婚等諸多群體女性在臨終前的所思所想、所愛所恨、所樂所痛 , 并關(guān)注這些遺言實(shí)現(xiàn)與否 , 即逝者的后代或親朋對(duì)其遺言或遺囑的態(tài)度 。
臨終之前的關(guān)注與表達(dá)
么振華說 , 在絕大多數(shù)情況下 , 遺言是對(duì)親朋真實(shí)意思的表達(dá)與真實(shí)情感的流露 , 縱使有所隱晦 , 一般不會(huì)作假虛美 , 在很大程度上可以表達(dá)逝者的生死觀 。
么振華收集的遺言中 , 出現(xiàn)了唐太宗的長(zhǎng)孫皇后、才人徐惠 , 唐高宗的王皇后、蕭淑妃 , 還有武則天等耳熟能詳?shù)臍v史人物 , 但更吸引人的還有那些妾室、比丘尼、待嫁女子等較少在正史中出現(xiàn)的普通女性 。
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