論語(yǔ)|一年讀一遍《論語(yǔ)》（2022.19） |孔子|子貢

《論語(yǔ)》十講
為原書(shū)每一段話備注標(biāo)引，給每一個(gè)標(biāo)引詞群集類(lèi)分；
按照一定規(guī)則將大類(lèi)排序，于是有了全新的《論語(yǔ)》。
第五講仁和智
“仁者”和“智者”是兩類(lèi)人，但是孔子喜歡把這兩類(lèi)人放到一起來(lái)說(shuō) 。
仁者不一定有智，除非是真仁者；
智者不一定有仁，除非是大智者。
【賢】
14.31 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
不事后諸葛，不由結(jié)果逆推別人是不是存心欺詐。
億，同“臆” ，猜測(cè) 。不去無(wú)端猜測(cè)別人是不是不講信用。
你不這樣做，也能預(yù)先判斷對(duì)方的陰謀，那才算是高明。
不事后諸葛亮，也不臆測(cè)對(duì)方是不是會(huì)守信，而是在事前，根據(jù)相關(guān)信息，做出準(zhǔn)確的判斷，這才是賢明的人！
【智】【言】
15.8 子曰：“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ”
【論語(yǔ)|一年讀一遍《論語(yǔ)》（2022.19）】孔子慎言，對(duì)說(shuō)話研究很透徹。
他認(rèn)為，可以跟人交談而沒(méi)有去交談，會(huì)錯(cuò)失；跟不可以交談的人交談，會(huì)漏嘴。真正聰明的人既不會(huì)犯“失人”的錯(cuò)誤，也不會(huì)犯“失言”的錯(cuò)誤。
關(guān)鍵是對(duì)“可”與“不可”的把握，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。沒(méi)有一定的經(jīng)歷，沒(méi)有相當(dāng)深刻的思考，是很難做到的。
【仁】
15.9 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ”
成：成全。
孔子惜命，但生命誠(chéng)可貴，仁義價(jià)更高。孔子說(shuō)有志向有仁德的人不會(huì)為了茍活而有損仁義道德，只會(huì)為了成全仁義而毅然獻(xiàn)身。
朱子曰：理當(dāng)死而求生，則于其心有不安矣，是害其心之德也。當(dāng)死而死，則心安而德全矣。
【仁】
15.10 子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 ”
子貢問(wèn)為仁之道，即如何做才能符合仁。孔子認(rèn)為，首先就是和該國(guó)的精英，最優(yōu)秀的大夫，最講仁的士，和他們搞好關(guān)系。這就和工匠們要把工作做好，先要把工具準(zhǔn)備好是一個(gè)道理。
因?yàn)樽迂暡皇谴蠓?，僅能稱(chēng)作“士” ，所以對(duì)士是“友” ，對(duì)大夫則是“事”（侍奉）。
到一個(gè)國(guó)家是如此，到一個(gè)單位也是如此。大如國(guó)家，小如單位，道理都是相通的。要先把“仁督二脈”（人脈）打通，然后才能善其事。
【智】【仁】
15.33 子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。 ”
蒞：治理。
首先得有智，智不及之，啥也不要說(shuō) 。
智及之，拿到手了，還得用仁守，還得莊以蒞之，就是擺出一副莊重的神秘的樣子給老百姓們看，群眾才會(huì)敬畏你。
最后還得符合禮的規(guī)范，否則也不是盡善盡美，不能善始善終。
【仁】
15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。 ”
孔子不僅對(duì)統(tǒng)治者失望，對(duì)老百姓也很失望。他所倡導(dǎo)的仁道，老百姓們避之唯恐不及，甚于躲避水火。
掉到水里會(huì)淹死，跳到火里會(huì)燒死，但是跟仁擁抱是不會(huì)死人的呀？孔子不理解。好人難做，好人吃虧，好人不長(zhǎng)命，壞蛋活千年，自古至今皆如此。
人人都愿意讓別人當(dāng)好人，讓別人做仁人，而自己不做。

精品久久久久久久久水蜜桃|丁香花五月|新中文字幕麻豆视频|美女下面粉嫩粉嫩冒白浆高清|日本黄h兄妹h动漫一区二区三区|床片激情免费视频|羞羞动漫在线入口免费阅读

論語(yǔ)|一年讀一遍《論語(yǔ)》（2022.19）