只有非常勇敢或非常絕望的人能夠微笑面對死亡 。 但是諷刺作家 ， 也只有諷刺作家 ， 能讓我們笑對他人的死亡 。諷刺作家的標志就是半真半假 ， “笑著說出真相” 。

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16.《浮士德 第二部》
浮士德：我只顧在世上奔波忙碌
我只顧在世上奔波忙碌；
凡興起我便抓住它發梢；
不盡興的我便把它丟掉 ，
溜走的就讓它脫逃 。
我一味渴求 ， 一味成就 ，
又心意難平 ， 如此強勁
雷霆一生；先是氣貫長虹 ，
后智慧大增 ， 謹言慎行 。
這塵世我已了如指掌 。
17.《戀地情節》
農民的戀地情節
自然界向人生命的融入不僅僅是一種文字上的比喻 ， 農民身上的肌肉與疤痕就是在與自然界親密交融過程中所產生的見證 。
農民的戀地情節里蘊含著與物質界的親密關系 ， 他們依賴于物質 ， 同時也蘊含著大地本身作為記憶與永續希望的一種存在方式 。
審美在其中得到了體現 ， 即便沒有得到明確的表達 。

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18.《唐詩綜論》
我們為什么愛唐詩？
唐詩的可貴處就在于它 以最新鮮的感受從生活的各個方面啟發著人們 。
李白的《橫江詞》說：“人道橫江好 ， 儂道橫江惡；一風三日吹倒山 ， 白浪高于瓦官閣 。 ”在這么驚險壯觀的景色面前 ， 你到底是認為橫江好呢？還是認為橫江惡呢？這就逼得你必須自己去認識世界 。
我們讀唐詩正是要讓自己的精神狀態新鮮有力 ， 富于生氣 ， 這種精神狀態將有助于我們自己認識我們自己周圍的世界 。
19.《為什么世界不存在》
蘇格拉底：“我知道我一無所知”
盡管哲學家們聲稱自己一無所知 ， 人們還是能從他們身上學到不少東西 ， 尤其是：永遠不要忘記 事物可能與其向我們所顯現的樣子完全不同 。
哲學從未停止將一切納入懷疑之中 ， 甚至包括哲學自身 。

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20.《游走在邊際》
文化的皺褶
因為 文化一定是皺褶里面的東西 ， 一定是那些微妙的東西 。
但是隨著大眾文化的發達 ， 在三四十年代的時候 ， 美國的大眾文化已經發達到非常高的程度 ， 大眾文化的發達使得人生變成了消費的過程 ， 人生的話題僅僅變成了生活的話題 。
語言這個東西在你不斷深入之后 ， 特別是你對于一門外語的理解不斷深入之后 ， 你要進入的就是這個文化的皺褶 。

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21.《德國人和他們的神話》
偉大的神話
民族神話為了保證未來而喚醒過去的人物 ， 不僅試圖解釋本民族的歷史 ， 而且還要規劃民族的發展未來 。
人在處境艱難的時刻 ， 假若沒有偉大的神話 ， 就無從效仿先輩戰勝挑戰的榜樣 ， 就無法從中汲取信心和希望 。 一個國家的政治前途很大程度上取決于 ， 誰能夠擁有、利用這些偉大的神話 。

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