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長江|春至花開日 民歌正當(dāng)時

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春至花開日 民歌正當(dāng)時——在民歌發(fā)展路上創(chuàng)新探索的追夢人
【到新時代新天地中去·守護(hù)民歌】
燈光下 ， 舞臺上 ， 呼麥從歌者的喉嚨直抵聽眾的耳膜 ， 聲如蒼穹之巔 ， 如瀚海之底 ， 如駿馬嘶鳴 。 90后民歌歌手傲日其愣嗓門一開 ， 把人們帶到內(nèi)蒙古的大草原 ， 而他的思緒回到了二十多年前一個小小的舞臺：在一個家庭聚會上 ， 羞澀的5歲男孩傲日其愣站在眾人面前 ， 鼓足勇氣唱了一首民歌 。 熱烈掌聲里 ， 男孩第一次感受到嗓音的價值 ， 悄悄把民歌夢“像小樹苗一樣種在了心里” 。
這個夢登上歲月列車 ， 來到“大大的舞臺”——湖南衛(wèi)視《春天花會開》節(jié)目 。 同一舞臺 ， 離傲日其愣幾米的距離 ， 另一個做著民歌夢的孩子提起話筒 。 90后青年歌手麥麥提江·麥提喀斯木那高亢的維吾爾族唱腔 ， 與呼麥聲擊撞開 。 強(qiáng)烈風(fēng)格對比下 ， 兩種聲音在一首歌里毫無違和地融合起來 。
“一首帶有歐洲風(fēng)格的小曲《橄欖樹》 ， 讓人感受到的竟是中國的草原牧場和戈壁大漠 ， 被年輕人玩出了中國民歌的味道！”觀眾這樣感慨 。
幾年里 ， 青年群體中掀起了一場民歌熱 ， 一批民歌青年不斷探索 ， 嘗試讓傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂相互結(jié)合 ， 讓原生態(tài)的狀態(tài)靈感與學(xué)院派的技術(shù)風(fēng)格相互碰撞 。 《春天花會開》節(jié)目主創(chuàng)人員早早關(guān)注到這一現(xiàn)象 ， 他們總結(jié)道：“青年人使民歌展現(xiàn)了別樣風(fēng)采 ， 擁有了更豐富的表達(dá)方式和更強(qiáng)的傳播力 。 ”
在中國音樂學(xué)院作曲系副教授胡廷江看來 ， 作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表 ， 中國民歌一個重要特點(diǎn)是傳承 ， 而青年人的創(chuàng)新順應(yīng)了民歌的本質(zhì) ， 能獲得持續(xù)而長久的生命力 。
1.民歌沒有被遺失在故鄉(xiāng)
幾十年里 ， 伴隨城市化進(jìn)程 ， 人們從農(nóng)村奔向城市 。 在相當(dāng)長一段時期內(nèi) ， 主要“生長”于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和田園生活土壤的民歌似乎被人們留存在故鄉(xiāng) 。 在傲日其愣和麥麥提江·麥提喀斯木出生的20世紀(jì)90年代 ， 流行音樂早已開始占領(lǐng)人們手中的播放器和耳機(jī) ， 民歌逐漸淡出了很多人的視野 。
“從小喜歡 ， 無法割舍 ， 從未改變 。 ”簡潔有力的話語里 ， 傲日其愣表達(dá)著他不同的看法 ， “實(shí)際上 ， 我身邊很多一起來到大城市的青年人 ， 從來沒有丟下民歌情結(jié) 。 ”
在生養(yǎng)他的內(nèi)蒙古大草原 ， 生老病死、婚喪嫁娶 ， 人世間的種種經(jīng)歷 ， 都有民歌相伴 。 “祖輩父輩個個能唱 ， 任何心情都可用歌聲表達(dá) ， 自然、純真、深刻 。 ”傲日其愣少年時便立志走民歌道路 ， 也從來沒有懷疑過這條人生道路能不能走通 。
這份自信 ， 源自他對民歌生命力的理解 ， 也源自民歌帶給他真切的感受——幸福 。 來到城市發(fā)展后 ， 他沒忘記“自己身后那片草原” ， 舞臺、地鐵、街頭 ， 他走過的地方 ， 腦海中始終縈繞的是草原民歌的背景音 。 他與很多青年一起 ， 守護(hù)著傳承民歌的愿望 。
他的搭檔麥麥提江·麥提喀斯木“投奔”民歌的時間不長 ， 即使在今天 ， 他仍然給自己定位為一名搖滾音樂人 ， “只不過民歌魅力太大 ， 不可不學(xué)” 。 2011年 ， 在一場國外的音樂節(jié)上 ， 來自一支中國樂隊的民歌與搖滾結(jié)合的歌曲 ， 把他的心給“剜走了” 。
“原來音樂可以這么做！”一心鉆研搖滾樂的麥麥提江·麥提喀斯木看到 ， 外國樂迷對這種帶有強(qiáng)烈中國色彩的歌曲報以“近乎瘋狂的喝彩” 。 于是 ， 他的“音樂實(shí)驗(yàn)”里 ， 開始了各種民族音樂的融合 。 一邊學(xué) ， 一邊接觸越來越多的人 ， 在整理手機(jī)通訊錄時 ， 他才發(fā)現(xiàn) ， 鉆研民歌與現(xiàn)代音樂相結(jié)合的同仁 ， “翻了好幾頁也翻不完” 。