三閭大夫屈原三閭大夫屈原的傳說 _三閭大夫

屈原(約前34O—前278年) ，我國古代的偉大詩人和政治家。戰國時期曾任楚國的左徒、三閭大夫，遭讒去職后被放逐，長期流浪沅、湘地域。公元前278年，秦攻陷楚國國都郢，屈原深感政治理想破滅，遂于農歷五月初五投汨羅江而死。
在的桃花江畔，千百年來流傳著屈原曾在這里隱居，作《天問》、《離騷》的傳說。清《一統志》載：“鳳凰山，在益陽縣西65里的桃花江，傳為屈原作《天問》處。于此渡江，而行吟澤畔，即《楚辭》《涉江》處也。”
隱居花園洞
屈原遭到奸臣陷害被流放，從荊州過長江，渡洞庭，經常德，到漢壽，出十里柳溪到桃江羞山，尋訪隱居在羞山的楚狂陸接輿遺蹤，留下了“接輿髡首兮”的詩句。
進入桃花江后，屈原棄舟登岸，騎馬沿著望浮古驛道的崎嶇山路繼續南行，“旦余濟乎江湘”，“步余馬兮山皋，邸余車兮方林”，在桃江停下流浪的腳步。
在今天的桃江花園洞村，留下了許多屈原隱居的傳說和遺跡。村口的“下馬坪”和“下馬石”是客人拜訪三閭大夫下馬的地方，村后有為紀念屈原而取名的“端陽山”，村里有多處“三閭橋” 。在楊家侖上的山腰有“屈女墓”，當地群眾稱“屈原小姐”墓，相傳屈原的寶劍給愛女繡英陪葬，有四塊金磚墊棺；墓在竹林中，竹葉蓋滿芳冢。書房村的“書房屋場”是屈原居住、讀書、寫詩的地方，規模很大，占地約十畝地，原始的屈原屋場已無法查考，現在殘存的是明以后的老屋場。此外，據傳還有“鳥嘴山”是屈原養鳥的地方，“鴨嘴塘”是屈原養鴨的地方；“放牛沖”是屈原養牛耕作之地。古籍《益陽之勝地與名人》載：“花園洞，鳳凰臺南五里，石鼓數座，相傳為屈原讀書處。洞口有三閭橋，洞內有原女繡英墓……”《桃江縣志》還載：“花園洞原有古廟，內祀屈原塑像，俗稱鳳凰廟，今已無存。”
屈原酷愛蘭花，讀書寫作之余，種了很多蘭花，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”(《離騷》)，相傳“花家坪”就是他的花圃。屈原種下的蘭花代代相傳，如今，花家坪已成為蘭花種植基地，所培育的蘭花品種繁多，優雅芳香，聞名海內外。
屈原隱居在花園洞，過著恬靜的田園生活，創作了不朽的詩篇。《離騷》中很多詩句直接描述了桃花江一帶的風物。如“黃榮可以盈室兮”，“榮”音綠，就是桃花江山中到處都有的淡竹葉；還有“蓀”，溪蓀，就是溪邊長的石菖蒲；“摘琮枝以為羞兮” ，羞，通修，即臘肉；“戶服艾以盈要兮”，是典型的益陽、桃江風俗。楚地尚巫，千百年來在益陽民間都有“收魂”的風俗，而且流傳至今。屈原受這種風俗的影響，在去往汨羅投江明志之前，為自己寫了《招魂》：“湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來，哀江南。”
問天鳳凰山
鳳凰山矗立在資江之濱，山上有天問閣。據清《一統志》載：“相傳此地乃屈原作《天問》處，山下舊有廟曰鳳凰廟。祀原與夫人，俗稱鳳凰神，每端陽競渡輒祀之，清道光年間廟毀，今存遺址。”
相傳，屈原涉水桃花江，經過江畔一山，見山上有古廟，香煙繚繞、鼓樂喧天，便問船夫是什么廟如此熱鬧。船夫說，這是楚先王的宗廟。
屈原吩咐船夫停船上岸，穿過桃林來到王廟大殿前庭。太卜見是三閭大夫來了，恭恭敬敬地問道：“大夫光臨，有何指教。”屈原說：“我有許多疑團，百思不得其解，特來請教。”太卜鄭詹尹說：“大夫有何難事，不妨講來。”屈原沉思了一會，問道：“請你幫我卜一卦，我應該勤勤懇懇，忠誠老實呢，還是敷衍塞責，應付差事?我應該是非分明，直言不諱呢，還是阿諛奉承，茍且偷生?我們應該和駿馬并駕馳驅呢，還是像老牛拉破車?人世間為什么這樣渾濁，黑白不分?為什么銅鐘被人打爛，而將瓦缽敲得像雷鳴?為什么那些忌賢妒能的人飛揚跋扈，而德高望重的人卻埋沒無名……”太卜無言以答，只能抱歉地說：“大夫的疑問，我實在無法回答，您最好去問上天。它是萬能的神，也許能回答得出。”屈原嘆息道：“上天恐怕也難以回答啊!”
屈原拋下站在那里發愣的太卜，獨自在廟里仔細觀賞壁畫。壁畫里有天象、山川、河流，有三皇五帝，還有許多神靈鬼怪和楚地民間傳說故事的內容。壁畫觸發了屈原心中的積憤，一路上聽到的“南夷”《盤王大歌》又在耳邊回響起來。屈原登上王廟的倚天樓，便面對蒼天高聲質問：“天上是不是真有神靈，如果有萬能的神，為什么對人間疾苦不聞不問?為什么你讓好人遭殃，壞人橫行?為什么貪贓枉法的人能升官發財，而清正廉明的人卻遭冤屈?上天啊，你的脾氣為什么如此反復無常?你有沒有是非標準……”
一個個問題像一團團烈火、一支支利箭直飛天庭。天帝慌忙傳令將南大門緊緊關閉，又派云神布下濃云，雨神下起暴雨，風神卷起狂風。霎時間，日月無光、天昏地暗、風狂雨驟、電閃雷鳴。屈原的帽子吹掉了、長袍淋濕了、嗓子喊啞了，但他毫不畏懼，還是站在那兒，仰天長問。
這時，一對金鳳凰正在南海飛翔，聽到屈原聲聲呼喊，飛到屈原身邊，它們點燃松枝為屈原照明，張開美麗的翅膀為屈原擋風遮雨。屈原一口氣提出一百七十多個問題，問了三天三夜，狂風刮了三天三夜，暴雨下了三天三夜。到了第四天，天帝見怎么也嚇不倒屈原，只好喝退風雨雷電，打開南天門，重放光明。此時，老百姓從四面八方一齊涌向楚王廟，向屈原頂禮膜拜。
后來，當地的人們尊屈原為“鳳凰神”，此山也成了鳳凰山，楚王廟改名為“天問閣”，也稱“鳳凰廟” 。傳說，每逢風雨交加的夜晚，人們走上天問臺時，還能聽到屈原質問天帝的聲音。
“天問閣”到清代還有，與滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南四大名樓。閣五層高十八米，飛檐流閣，雕梁畫棟，有石刻、彩塑、木雕，有碑文記載屈子在此所作《天問》篇。鳳凰山、天問閣成為歷代文人墨客憑吊吟詠之所，清代大學者魏源作聯：“擊劍長吟，遙想賈生對策；落帆小憩，閑尋屈子書臺。”清道光兩江總督陶澍作聯：“天問無聲，屈子當年留石鼓；舟行有幸，鯫生今日訪漁磯。”天問閣毀于清道光年間的一場大火，今僅存“古天問閣遺址” 。
垂釣桃花江
鳳凰山下的資水邊，有一四米見方的青砂巖石，伸向江中，巖面平坦，臨江一面陡峭如削，相傳屈原在此垂釣，故名屈子釣臺，它是中華大地“五大”古釣臺之一。
一日，屈原靜坐釣魚臺釣魚，忽見江邊走來一鶴發童顏老者，自稱是前朝丞相姜子牙。屈原甚是驚喜，忙問太公，為何在渭水用直鉤釣魚，姜太公答曰：我非釣魚，乃釣文王也。果然姜太公贏得了周文王的賞識，做了文王的軍師，輔助文王推翻了紂王的暴政。屈原聽罷，恍然大悟，正想入非非之際，一大魚一口吞食魚餌，屈原忙扯釣竿，不想用力過猛，朝后一仰，將釣魚臺臨江一面靠了個背印，不覺醒來，原是南柯一夢。今釣魚臺酷似背仰的痕跡，傳為屈原所為。在背印的石壁上，依稀可辨一組壁畫，左刻屈子行吟澤畔圖，右刻一八角亭，中有神像，雖久經風雨，仍依稀可辨。
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