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深圳信息職業技術學院溫暖一平方 。受訪者供圖
“從《詩經》的名字來看 ， 它包含了兩個字 ， ‘詩’和‘經’ 。 先秦時期人們稱《詩經》為‘詩’ ， 自漢代起《詩經》被列為儒家經典‘五經’之一 ， 故稱‘經’ 。 因此《詩經》自古以來就兼具‘文學’和‘教化’的雙重文化屬性 。 正如孔子曰：詩三百 ， 一言以蔽之 ， 曰：思無邪 。 ”近日 ， 在由深圳信息職業技術學院全國高校中華優秀傳統文化傳承基地（詩經文化）主辦的全國首屆《詩經》文化教育研討峰會上 ， 上海復旦大學博士林棲以《〈詩經〉文學性的再發現》為題為觀者上了一堂生動有趣、通俗易懂的《詩經》文化課 。
《詩經》是中國最早的詩歌文學作品 。 林棲解釋說 ， “抒情言志”是文學與文字最大的區別 ， 歌以抒情 ， 詩以言志 ， 《詩經》便有如此特點 ， 其用簡潔又富有韻律感的文字來抒發作者情感 ， 這有別于古代原始文字以記事為主要用途 。 《詩經》開創了中國抒情詩歌文學的先河 ， 其表現力豐富立體 ， 朗朗上口 ， 利于傳播 。 同時 ， 《詩經》也是后世文學的生命起點 ， 從文化內涵角度看 ， 《詩經》已融入中國文化之中 ， 其中的大量典故、成語、文學意象都化為了中國文化中的一個個“源代碼” ， 為后世文學創作帶來許多啟迪 ， 后人會不自覺地利用這些“源代碼”去構建、拓展中國文化的新內涵 ， 這便是文化傳承的表現 。
在林棲看來 ， 《詩經》更是一幅豐富多彩的生活畫卷 。 它不是某個文人雅士的專屬 ， 而是社會集體的創造 。 其創作內容十分豐富 ， 既包括尋常百姓的日常生活 ， 也有貴族宴飲、外交、祭祀等活動 ， 記錄、反映了當時社會中不同階層人群的思想和情感 。 “世間萬物都是《詩經》創作素材 ， 從日月星辰到花鳥魚蟲 ， 品讀《詩經》可以讓人們慢慢形成一種擁抱天地、親近自然的充滿詩意的心境 ， 對于當下很多遠離大自然的城市居民來說 ， 是一種難得的美好體驗 。 我認為這也是《詩經》作為文化教育的一個很重要的切入點 。 ”
將《詩經》文化融入教育也是深圳信息職業技術學院長期以來努力的方向 ， 而這一切都始于一個《詩經》合唱團 。 該校全國高校中華優秀傳統文化傳承基地（詩經文化）建設負責人毛玲說：“對于《詩經》我們首先要傳承 ， 要讓大家覺得《詩經》不難 ， 于是我就想到了音樂這種可以雅俗共賞的形式 。 我們給《詩經》譜了曲 ， 最后陸續完成了305首原創作品 。 我記得最初有的學生還是比較排斥的 ， 他說老師我這些字都不認識 ， 這么難 ， 為什么要我唱 。 但是當他們試著唱完之后 ， 就覺得好像也沒有那么難 ， 甚至我還看到有的學生發朋友圈記錄學習《詩經》的心得 ， 這就給了我很大的信心 ， 于是后來我就帶著學生們一首一首地把《詩經》唱了出來 。 到目前為止 ， 我們已經打造了15場不同主題的原創詩經音樂會 。 ”
《詩經》合唱團成員林月清認為 ， 用現代音樂這種新穎的方式去演繹《詩經》 ， 令人耳目一新 。 “在社團的兩年 ， 讓我有機會去系統地學習《詩經》 ， 有重要嘉賓來訪時 ， 我們可以用‘呦呦鹿鳴 ， 食野之蘋 。 我有嘉賓 ， 鼓瑟吹笙’來歡迎 。 教師節時我們可以用‘投我以木桃 ， 報之以瓊瑤 。 匪報也 ， 永以為好也’來表達對老師的感恩之情 。 平時還可以用‘如切如磋 ， 如琢如磨’來鞭策自己 。 ”

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