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孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？( 二 )

孔子子路論語曾國藩子貢宰予


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幾人能到這肚量？宰相肚里能撐船 ， 孔子的肚子可以撐好幾個宰相了 。
千古之謎是：子貢為什么把“喪家之犬”一事如實告訴孔子呢？算不算當面惡心老師？我覺得不是 。 主要還是師生關系融洽 ， 子貢一方面大概是想考驗考驗老師 ， 看看睿智的老師如何回答這種刁鉆問題 ， 自己趁機學著點；另一方面 ， 師生周游列國 ， 旅途困頓 ， 吃了上頓沒下頓 ， 又沒手機可玩可看 ， 再不互相打趣找點樂子 ， 人生和咸魚還有什么區別？
所以孔子是一個可愛的人 ， 一個可愛的老師 ， 并不古板、教條 。 然而自從他被供在前方 ， 成了目標 ， 成了信仰 ， 成了塑像 ， 情況有點變了 。 可愛變成了敬畏 ， 幽默變成了莊重 ， 實在變成了距離 。
孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？
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有距離感是好事 ， 沒有距離 ， 就沒有莊嚴 。 圣人需要莊嚴 。 但從此 ， 他也不太容易進入你的心里 ， 只能供著 。 這是一大麻煩 ， 因為孔子原本是很容易走進人心、影響人性的 。 《論語》就是微博體的“心靈雞湯” 。
只隔著一層紙 ， 關鍵如何戳破 。
前幾日拜訪央視陳永慶先生 ， 他的一句話 ， 讓我有醍醐灌頂之感：要“與孔子為友” 。
什么是老師？你最好低著頭 ， 畢恭畢敬 ， 大氣不敢出 ， 只敢膜拜 ， 不敢質疑 。 可在子貢和子路眼中 ， 很明顯 ， 孔子不僅僅是老師 ， 更是朋友 。 如果不是朋友 ， 子路敢質疑他和南子的事？子貢敢復述“喪家之犬”之類的話？他們和孔子不僅是朋友 ， 而且是要緊的真朋友 ， 不是酒肉的假朋友 。
假朋友不會“面諫” ， 只會恭維；也不會很客觀地把別人的評價客觀地轉述給你 ， 要么添油加醋 ， 要么稍加修飾 ， 以免你太難堪 。 仔細想想 ， 這社會上 ， 偶爾說出大實話、讓你當時難堪的朋友 ， 都是能經受時間考驗的真朋友——雖然未必是好朋友 。
孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？
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做師易 ， 有學識、有修養就夠了；做友難 ， 因為“師”可以是單向的 ， 比如我們可以通過《論語》單向學習孔子 ， 而“友”一定是雙向的 ， 是一種心靈的溝通 。 從這個角度而言 ， 子貢、子路與孔子 ， 可謂亦師亦友 。
清朝曾國藩就不同了 ， 他是典型的“以孔子為師” ， 而且貌似只敢以孔子為師 ， 不敢與孔子為友 。 一個例子是 ， 史料中傳說 ， 他不敢睡午覺 。
為啥不敢睡午覺？因為孔子曾經批評一個學生宰予 。 宰予大白天睡覺 ， 被孔子撞見 ， 于是說了一通話 ， 看上去很嚴厲：“朽木不可雕也 ， 糞土之墻不可杇也 。 ”接著又說 ， 我以前觀察人 ， 聽他的話就相信了他的行為；現在不僅要看他說什么 ， 還要看他怎么做 。 這就是“宰予晝寢”的典故 。
孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？
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到底孔子是批評宰予 ， 還是憐惜宰予 ， 是有爭議的 。 比如南懷瑾就認為 ， 孔子的意思是 ， 宰予身體比較差 ， 所以需要午睡休息；木頭一旦內部腐朽了 ， 外面雕刻得再好也沒用 ， 所以為人要先把身體搞好 ， 身體是革命的本錢 。 大概是孔子提醒了宰予身體的問題 ， 宰予還不注意 ， 孔子才發了這通牢騷 。 孔子并不是禁止午睡 。
但曾國藩不敢這么想啊 。 老先生都說了 ， 咱能不聽？堅持不午睡 。 曾國藩這人 ， 活得枯燥 。 立德、立言、立功 ， 明清以來 ， 士大夫這三大目標盡數實現了的 ， 也只有他和明朝的王陽明了 。 對自己要求嚴 ， 外人看來 ， 就不生動 ， 甚至呆板 。 不過后來他好像找到了變通的方法 ， 晚飯后小憩一下 ， 再起來熬夜 。