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佛教大乘與小乘的區(qū)別 大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別

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謝謝提問 。大乘佛教與小乘佛教的區(qū)別是什么？
娑婆世界的佛教教主釋迦牟尼 ， 從創(chuàng)建佛教以來，流傳至今，有小乘與大乘區(qū)別之論議，從佛陀根本教法上來講，并無區(qū)別，所謂大小乘 ， 這就象小人長大了就是大人了 ， 乃一體，也就是修道從阿羅漢至菩薩、佛，順序:自覺、覺他、覺行圓滿而名佛教 。

佛教大乘與小乘的區(qū)別 大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別

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【佛教大乘與小乘的區(qū)別 大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別】若分別來說:自覺名自了漢，又名阿羅漢，而不發(fā)菩提心覺悟眾生者，名小乘 。小乘是通過，四圣諦:苦集滅道，八正道:正知見、正業(yè)、正命、正語、正思維、正精進(jìn)、正禪定、正智慧而修證的 。
在以小乘的基礎(chǔ)上，而發(fā)深信愿覺他，也就是發(fā)菩提心廣度有情 ， 普度眾生 ， 以六度般羅密:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，緣起性空，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜而行持于世，此名為大乘 。
佛教大乘與小乘的區(qū)別 大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別

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佛法圓教宗旨是從小乘趨向大乘，所謂莫做焦芽敗種，也就是從阿羅漢至菩薩佛，此名為至善圓滿的佛教 。就象世親菩薩(名大乘)度其哥哥無著菩薩(名小乘)，當(dāng)時無著菩薩因沉浸于四禪而享受禪悅，而否認(rèn)大乘之說，乃至否認(rèn)自己的弟弟世親，也不服弟弟的一生言傳身教 ， 有一天弟弟世親托信告訴哥哥無著說自己已進(jìn)入了入滅，哥哥心想，和弟弟爭斗了一輩子，看弟弟已圓寂了，不妨了了兄弟情分，最后看望一下也無妨，于是就到了弟弟的精舍前堂時 ， 里面卻空無一人，一片沉靜，只看到了墻壁四周掛著有關(guān)大乘經(jīng)論，于是就自然而然的看了起了，但越看越起勁 ， 就不由自主的繼續(xù)往二禪堂走，就這樣邊走邊看，不知不覺到了三禪堂，一路也無人接待，也就是繼續(xù)閱覽墻上的大乘經(jīng)教，一直看到了末堂，快要到世親菩薩的禪房時 ， 無著菩薩頓時嚎啕大哭，醒悟了自己，原來大乘佛法這么殊勝 ， 自己蒙在鼓里，并自責(zé)自己一生，一直誹謗大乘，表示懊悔，以及和弟弟一見面就爭議和誹謗，此時哥哥無著就哭著叫喊弟弟的名字，哥哥錯了，哥哥錯了…就在此刻弟弟從禪堂里面走了出來，迎接著滿面淚水的哥哥 ， 哥哥愣住了說你不是已經(jīng)…，弟弟微笑的告訴哥哥的原委，兄弟倆當(dāng)下又驚又喜 。
原來世親知道哥哥愛面子，就不想和哥哥當(dāng)面爭論 ， 所以就用善巧方便假托自己圓寂之說，并令弟子們，將墻上掛滿了經(jīng)論，在禪堂無人接待時，料定哥哥必會心生詫異，會自不自然的左右觀看墻上的經(jīng)論 。從起世親菩薩與無著菩薩兄弟倆，一同開始宏揚(yáng)大乘佛法 。
佛教大乘與小乘的區(qū)別 大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別

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通過上述二菩薩的經(jīng)歷 ， 所謂大小乘本來一體，區(qū)別只在一念之間，就好比從小學(xué)到博士 ， 從一樓到十樓，沒有小學(xué)便不能到博士，沒有底層樓，便不能到十層樓，沒有小乘便沒有大乘等，故兒區(qū)別在于人心的執(zhí)著與分別，若心有所住所執(zhí)，必有分別之說，或什么緣說什么法，所以 ， 當(dāng)法圓滿時 ， 也就是明心見性，不生不滅，大徹大悟時 ， 法無大小，法無定法，本來一如 ， 因緣而法，因人而異 。
以上供勉之，謝謝！
南無阿彌陀佛！
大與小肯定是有區(qū)別的 。
大與小名稱不同 ， 地域不同，努力方向不同 。但萬宗歸一，南無阿彌陀佛 。