書(shū)評(píng)
晚明小品文的興起 ， 是文學(xué)史上的一個(gè)奇特現(xiàn)象 。 大多晚明小品文的內(nèi)容 ， 都是品茗、賞花、看戲、宴飲等等 ， 記載了世族子弟奢華而優(yōu)雅的生活 。 在眾多小品文中 ， 張岱的《陶庵夢(mèng)憶》無(wú)疑是其中的翹楚 ， 它開(kāi)創(chuàng)了小品文藝術(shù)的新境界 ， 代表著明代散文的最高成就 。
從表面上來(lái)看 ， 《陶庵夢(mèng)憶》的內(nèi)容與其他小品文的內(nèi)容沒(méi)有什么不同：所談的都是日常生活瑣事；或看戲、或觀燈、或品茶……但其實(shí) ， 在這些表面的浮華背后 ， 卻隱藏著塵世的蒼涼 。
張岱的人生 ， 以1644年為分割點(diǎn) ， 可以劃分為前期和后期 。 前期的張岱 ， 是安享人間富貴的紈绔子弟 ， 過(guò)著錦衣玉食的生活；而后期的張岱 ， 卻成了一個(gè)生活極端貧困的下層平民：“所存者 ， 破床碎幾 ， 折鼎病琴 ， 與殘書(shū)數(shù)帙 ， 缺硯一方而已 。 布衣蔬食 ， 常至斷炊 。 ”在這樣的境況下 ， 憶想起往昔的繁華 ， 心境自然是寥落的 ， 就如他在《自序》中所寫(xiě)的那樣：“雞鳴枕上 ， 夜氣方回 ， 因想余生平 ， 繁華靡麗 ， 過(guò)眼皆空 ， 五十年來(lái) ， 總成一夢(mèng) 。 ”在閱讀《陶庵夢(mèng)憶》的過(guò)程中 ， 人們無(wú)不為張岱往日奢靡而優(yōu)雅的生活而感嘆 ， 把生活打磨得那樣精致 ， 會(huì)是怎樣一種幸福的感受？但張岱在寫(xiě)作這本書(shū)時(shí) ， 心中擁有的只是往日不再的痛苦 ， 所有的繁華舊夢(mèng)都已逝去 ， 只留下痛苦的追憶 。 在《史闕》中 ， 張岱說(shuō)：“張擇端《清明上河圖》 ， 因南渡后想見(jiàn)汴京舊事 ， 故摹寫(xiě)不遺余力 。 若在汴京 ， 未必作此 。 乃知繁華富貴 ， 過(guò)去便堪入畫(huà) ， 當(dāng)年正不足觀 。 ”其實(shí) ， 張岱寫(xiě)《陶庵夢(mèng)憶》 ， 心情與張擇端畫(huà)《清明上河圖》是一樣的 ， 都是在痛苦中追憶往日的繁華生活 。
《陶庵夢(mèng)憶》中的有些篇章 ， 是講做人的道理的 。 如張岱在一篇文章中說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交 ， 以其無(wú)深情也；人無(wú)疵不可與交 ， 以其無(wú)真氣也 。 ”一點(diǎn)愛(ài)好都沒(méi)有的人 ， 不能和他做朋友；一點(diǎn)毛病都沒(méi)有的人 ， 也不能和他做朋友 。 這兩個(gè)交友原則 ， 在當(dāng)下社會(huì)仍然適用 。
張岱在講一個(gè)道理的時(shí)候 ， 常常會(huì)用一個(gè)形象的比喻加以說(shuō)明 ， 這些比喻都非常有趣 ， 比如關(guān)于老年讀書(shū)與少年讀書(shū)之不同 ， 他在書(shū)中引用一個(gè)叫漏仲容的人的說(shuō)法：“少年讀書(shū) ， 如快刀切物 ， 眼光逼注 ， 皆在行墨空處 ， 一過(guò)輒了 。 老年如以指頭掐字 ， 掐得一個(gè) ， 只是一個(gè) ， 掐得不著時(shí) ， 只是白地……”這樣的描寫(xiě)可謂形象 。
《陶庵夢(mèng)憶》與晚明那些閑適小品文是不能一概而論的 ， 因?yàn)樗兴枷肷系纳A 。 學(xué)者淮茗認(rèn)為：“《陶庵夢(mèng)憶》既是一部個(gè)人化的生活史 ， 也是一部晚明時(shí)期的生活畫(huà)卷 ， 更為重要的 ， 它是一部寫(xiě)滿滄桑的心靈史 。 ”
(唐寶民)
【張擇端|感受張岱的浮華與蒼涼】【編輯:上官云】
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