|埃及出土的一石碑，各國(guó)考古學(xué)家無(wú)法翻譯，后參考漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)解開(kāi)( 三 ) |羅塞塔石碑|考古學(xué)家|法國(guó)|銘

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薩西反復(fù)研究了第二段中的世俗體銘文，覺(jué)得它與他研究過(guò)的阿拉伯字母相似，因此他得出結(jié)論，世俗體銘文有字母成分。
因?yàn)樗麖乃呀?jīng)知道的希臘碑文中選擇了一些特定的短語(yǔ) ，希望通過(guò)從世俗體銘文中找到對(duì)應(yīng)的單詞來(lái)破譯它們。
但他的進(jìn)展并不順利，除了一些罵人的詞組，如托勒密和亞歷山大，其余的仍然一無(wú)所知。

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薩西很快就失去了興趣，但他的學(xué)生，阿克布拉德，確實(shí)取得了一些進(jìn)展。
瑞典外交官阿克布拉德在業(yè)余時(shí)間與薩西一起學(xué)習(xí)東方學(xué) ，對(duì)古埃及銘文的研究特別感興趣。
他從薩西大師那里得到了羅塞塔石碑銘文上的銘文，并在世俗體銘文中找到了與希臘文對(duì)應(yīng)的幾個(gè)短語(yǔ) ，最終確定了16個(gè)具體的單詞。
但是，他的研究，就像他的主人的研究一樣，很快就陷入了困境，很明顯，簡(jiǎn)單地將字母與字母進(jìn)行比較，是無(wú)法發(fā)現(xiàn)古埃及語(yǔ)言背后的規(guī)律的，也無(wú)法征服羅塞塔石碑的。
第二部分是薩西學(xué)者對(duì)世俗體銘文的研究，第一部分是對(duì)古埃及象形文字的研究。

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然后是著名的物理學(xué)家，英國(guó)的托馬斯·楊，他在破譯羅塞塔石碑方面帶來(lái)了另一個(gè)突破。
托馬斯·楊是我國(guó)物理課本楊氏雙縫干涉實(shí)驗(yàn)的發(fā)明人，他不僅對(duì)物理學(xué)有深入的研究，而且對(duì)醫(yī)學(xué)、古文字學(xué)也有廣泛的興趣。
托馬斯·楊1814年開(kāi)始了他的研究，當(dāng)時(shí)他獲得了羅塞塔石碑的拓片，他還將物理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)節(jié)應(yīng)用于古埃及文字的解釋。

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在這項(xiàng)研究中，托馬斯·楊把石碑上的三個(gè)字組合在一起，首先掌握了古希臘文字和埃及世俗體銘文相互參照的86個(gè)字，然后總結(jié)了218個(gè)世俗體銘文和200個(gè)象形文字之間的關(guān)系。
在此基礎(chǔ)上，他確定了正確的象形文字閱讀順序和石碑銘文上人、鳥(niǎo)、動(dòng)物符號(hào)的不同取向特征。
1819年，托馬斯·楊發(fā)表了他的研究論文，被譽(yù)為埃及學(xué)的創(chuàng)世之光，穿透了多年來(lái)籠罩埃及象形文字的黑暗。

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托馬斯·楊對(duì)羅塞塔石碑的解讀又向前邁進(jìn)了一大步，但仍然只能破譯一些碎片化，而不是整個(gè)古埃及語(yǔ)言體系，石碑仍然籠罩在一片黑暗的陰霾中。
羅塞塔石碑終于等到了他的真愛(ài)——法國(guó)人商博良。

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破譯羅塞塔石碑的商人
商博良生于1790年，從小就有語(yǔ)言天賦，不可思議的是，他的相貌是如此的東方色彩，以至于被描述為古埃及法老轉(zhuǎn)世的轉(zhuǎn)世。
商博良在11歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文，并于1802年在法國(guó)格勒諾布爾上學(xué) ，學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)以及敘利亞語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)和迦勒底語(yǔ)三種閃族語(yǔ)言。
也是在1802年，他遇到了與拿破侖一同前往埃及的著名學(xué)者傅里葉，在傅里葉的家中，他第一次看到了羅塞塔石碑的拓片。
傅里葉曾任埃及研究院秘書(shū)長(zhǎng) ，長(zhǎng)期主持埃及考古資料的整理和出版工作，羅塞塔石刻上難以辨認(rèn)的文字多年來(lái)一直是他的眼中釘。

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