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魯莊公|凡事皆有度，有節則無虞

車輪魯莊公東野稷

魯莊公|凡事皆有度，有節則無虞
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有節即是有所節制 ， 有所保留 ， 不把弓拉滿 ， 不將勢用盡 ， 預留出騰挪空間和回旋余地 ， 避免陷入亢龍有悔、勢盡反敗的困境 。
《韓非子》中講了一個家喻戶曉的故事 。 一個楚國人 ， 既賣盾又賣矛 。 他夸耀自己的盾說：“我的盾堅固無比 ， 沒有什么東西能夠穿透它”；又夸耀自己的矛說：“我的矛鋒利極了 ， 任何堅固的東西都穿得透” ， 結果是把自己置于邏輯的死胡同 ， 進退不能 ， 就因為他把話說得太滿了 。
《莊子·外篇》也講了個類似的故事 ， 戰國時期有個叫東野稷的人擅長駕駛 ， 他在魯莊公面前夸下海口 ， 他駕車無論是進還是退 ， 車輪的痕跡都像木匠畫的墨線那樣直 ， 無論是向左還是向右旋轉打圈 ， 車輪的痕跡都像木匠用圓規畫的圈那么圓 。 魯莊公叫他駕車表演 ， 說一圈兩圈不叫本事 ， 兜一百個圈子再返回原地那才叫高手 ， 結果東野稷車仰馬翻 ， 輸了個底朝天 。
可見 ， 凡事皆有度 ， 過則生變 ， 再強的硬弓 ， 勢窮力竭之后 ， 連薄如蟬翼的絲絹都不能穿透 ， 故而先哲才語重心長地勸誡：“勢不可使盡 ， 福不可受盡 ， 話不可說盡 。 ”盡則滿 ， 盡則竭 ， 盡則窮 ， 古今中外 ， 莫不如是 。
鑒于此 ， 為防止重蹈“盡”的覆轍 ， 《管子》提出量力而行 ， 勤儉節約 ， 避免消費無度造成奢侈浪費 ， “審度量 ， 節衣服 ， 儉財用 ， 禁侈泰” ， 否則 ， 居家就會難免饑寒 ， 治國就會面臨危險 。 唐代賢相陸贄也強調“取之有度 ， 用之有節 ， 則常足；取之無度 ， 用之無節 ， 則常不足” 。 成書于清代的《格言聯璧》則認為 ， 凡事都要知道有所節制 ， “言語知節 ， 則愆尤少 。 舉動知節 ， 則悔吝少 。 愛慕知節 ， 則營求少 。 歡樂知節 ， 則禍敗少 。 飲食知節 ， 則疾病少 。 ”言行舉止 ， 飲食起居 ， 看似平平常常 ， 微不足道 ， 但其中的學問卻不可小覷 ， 知道守正有節并躬行不輟一以貫之 ， 這很難 ， 卻也很重要 ， 古人之所以不厭其煩地強調修身 ， 強調小事也要做好 ， 就是因為它往往決定著一個人的成敗 。
有節不只是一種值得推崇的生活態度 ， 更是極具遠見深識的大智慧 。
古人曾發明一種特殊的“座右銘” ， 名曰欹器 ， 其上有雙耳可穿繩懸掛 ， 底厚而收尖 ， 口薄而敞開 ， 其上放置勻速滴水 ， 特別之處在于它“虛則欹、中則正、滿則覆” 。 古人制作此器的目的在于提醒人們 ， 凡事都要懂得節制 ， 剛剛好是最高境界 。 孔子有感于此 ， 諄諄告誡他的學生 ， 只有做到智慧超群而不顯鋒芒 ， 功高蓋世而不居功自傲 ， 勇武無敵而示以怯懦 ， 謙虛謹慎 ， 戒驕戒躁 ， 才能保持長盛不衰 。
有節要求懂得守拙與謙退 ， 有功勞推一推 ， 有機會讓一讓 ， “行不去處 ， 須知退一步之法；行得去處 ， 務加讓三分之功” ， 風光不獨占 ， “眾樂樂”強于“獨樂樂” 。 有節要求懂得知足常樂 ， 對自己喜歡的東西 ， 知道自我克制 ， 做柳宗元筆下喜歡背東西、生性貪得無厭的小蟲子蝜蝂不僅累 ， 而且也沒有好結局 ， 而見到別人在物質上強于自己也不必眼紅 ， 要知道“良田萬頃 ， 日食三餐；大廈千間 ， 夜眠八尺” ， 真正要緊的是在精神境界上的見賢思齊 。
有節則無虞 ， 懂得有節也許并不難 ， 要做到有節卻需要大智慧 ， 這其中的取舍之道 ， 值得我們細細琢磨 。
【魯莊公|凡事皆有度，有節則無虞】◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者馬軍） ， 圖源網絡 ， 圖文版權歸原作者所有 ， 如有侵權 ， 請聯系刪除 。