當(dāng)代書(shū)法與古人的有所不同 , 古人寫(xiě)字更多地是為了實(shí)用 , 要不古人也不會(huì)說(shuō)書(shū)法是”余事“ 。
而當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)失去了寫(xiě)字的實(shí)用功能 , 大都被電腦所代替 。
當(dāng)代人把用毛筆寫(xiě)的字再進(jìn)行一些”調(diào)和“ , 稱之為”書(shū)法藝術(shù)“ 。
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既然是書(shū)法藝術(shù) , 就應(yīng)當(dāng)包括兩種關(guān)系 , 一種是寫(xiě)字 , 必須是用毛筆寫(xiě)漢字 , 另一種是漢字的藝術(shù)性 。
就藝術(shù)性來(lái)說(shuō) , 書(shū)法應(yīng)當(dāng)是包含筆墨書(shū)寫(xiě)的藝術(shù) , 這其中就有筆法、墨法、哲學(xué)關(guān)系 , 最終通過(guò)”調(diào)和“成為書(shū)法藝術(shù) 。
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很多人寫(xiě)了很長(zhǎng)時(shí)間的字 , 功夫也有了 , 底子也不錯(cuò) , 但始終走不到”書(shū)法藝術(shù)“的路子上來(lái) , 除了對(duì)”寫(xiě)字“根深蒂固的認(rèn)識(shí)外 , 就是因?yàn)閷?duì)書(shū)法的表現(xiàn)方法缺乏認(rèn)識(shí) , 也缺少必要的訓(xùn)練 , 寫(xiě)出來(lái)的字仍然是“字” 。
那么如何將“字”變成書(shū)法藝術(shù) , 這個(gè)問(wèn)題對(duì)于自學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō) , 是必須要掌握好的 。
本文對(duì)書(shū)法中的筆法、墨法、章法不去討論 , 只針對(duì)書(shū)法藝術(shù)中的“哲學(xué)關(guān)系”提出一些看法 , 供大家參考 。
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關(guān)于哲學(xué)與書(shū)法
提起哲學(xué) , 很多人感到頭疼 , 不就是寫(xiě)個(gè)字嘛 , 弄得那么復(fù)雜 , 先別急 , 書(shū)法和哲學(xué)并不是當(dāng)代人才提出來(lái)的 , 而是在古代就有了 , 只不過(guò)那時(shí)候不叫哲學(xué) , 而是通過(guò)一些比喻把書(shū)法與哲學(xué)的關(guān)系明確出來(lái)的 。
比如“擔(dān)夫爭(zhēng)道”就是一個(gè)哲學(xué)關(guān)系 , 是說(shuō)張旭自言嘗見(jiàn)公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭(zhēng)道 , 各不相讓 , 但又閃避行進(jìn)得法 , 從而領(lǐng)悟到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)布白 , 偏旁組合 , 應(yīng)進(jìn)退參差有致 , 張弛迎讓有情 。
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從上面的述語(yǔ)中可以得出擔(dān)夫爭(zhēng)道就是主次揖讓的哲學(xué)思想 , 主是公主 , 次是擔(dān)夫 。
主次關(guān)系就是矛盾關(guān)系 , 在書(shū)法中同樣如此 , 要運(yùn)用各種主次關(guān)系來(lái)表現(xiàn)它的藝術(shù)性 。 就這么簡(jiǎn)單 。
書(shū)法中矛盾關(guān)系的種類
我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)書(shū)法中有方圓、大小等名詞 , 但有的人就是不說(shuō)它們是矛盾著的哲學(xué)關(guān)系 , 當(dāng)然 , 如果你在高校學(xué)書(shū)法 , 老師會(huì)講解這方面的知識(shí) , 但自學(xué)書(shū)法的人就不一定能全面、系統(tǒng)地學(xué)到這些內(nèi)容了 , 除非你經(jīng)常看書(shū)學(xué)習(xí) 。
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書(shū)法中的哲學(xué)關(guān)系也很簡(jiǎn)單 , 我們只要記住一些常用的名詞就行 , 它們大概是:方圓、使轉(zhuǎn)、大小、平欹、正側(cè)、濃淡、潤(rùn)燥、粗細(xì)、疏密、松緊、提按、輕重、疾澀、快慢、向背、避就、黑白、藏露等 。
只要在書(shū)寫(xiě)中合理地運(yùn)用好這些矛盾關(guān)系 , 寫(xiě)字也就差不多變成書(shū)法藝術(shù)了 。
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如何運(yùn)用這些矛盾關(guān)系?
這個(gè)問(wèn)題并不是一篇短文就能回答了的 , 這里只提供一些基本的使用方法 。 因?yàn)闀?shū)法中因書(shū)體不同、章法不同、墨法有別 。
因此回答起來(lái)的確是非常困難的 , 即使有答案 , 也不能一成不變地生搬硬套 , 要做到具體問(wèn)題具體分析、具體對(duì)待才是 。
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