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來源：中國新聞網(wǎng)
(東西問)短評(píng)：誰把“良心”寫入《世界人權(quán)宣言》？
中新社北京4月22日電題：誰把“良心”寫入《世界人權(quán)宣言》？
中新社采訪人員安英昭

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1948年12月10日，聯(lián)合國大會(huì)以無反對(duì)票的形式通過《世界人權(quán)宣言》，開篇即為：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待。 ”主張將“良心”(conscience)寫入《宣言》者，是今日誕辰130周年的中國代表張彭春。

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張彭春
1892年4月22日，張彭春生于天津，其胞兄為著名教育家張伯苓。張彭春一生頗為傳奇，早年以庚款學(xué)生身份負(fù)笈美國，后協(xié)助兄長籌辦南開大學(xué) ，培養(yǎng)出話劇藝術(shù)家曹禺，提出創(chuàng)立“世界衛(wèi)生組織”的建議案……其中最為人樂道的，還是以聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)副主席、中國代表的身份參與起草《宣言》。

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聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)副主席張彭春(圖片來自聯(lián)合國網(wǎng)站)
哈佛大學(xué)法學(xué)教授、美國前駐梵蒂岡大使瑪麗·安·葛蘭頓在《美麗新世界：〈世界人權(quán)宣言〉誕生記》中寫道：張彭春不僅是《宣言》起草工作的關(guān)鍵參與者，還在促使這一文件被聯(lián)合國大會(huì)接受的團(tuán)隊(duì)工作中發(fā)揮了重要作用。正如她的研究顯示，張彭春將仁愛、忠恕、包容等儒家傳統(tǒng)思想融入《宣言》，更使這部人類歷史上第一部國際性權(quán)利法案成為凝結(jié)東西方文明智慧的經(jīng)典。
在討論《宣言》草案第一條款時(shí) ，多數(shù)基督教國家代表主張載明“上帝的造物主地位”“人權(quán)由上帝賦予” 。張彭春反復(fù)提醒，《宣言》應(yīng)適用于世界各地并體現(xiàn)人類人權(quán)文化的多樣性，中國民眾占世界人口比例最大，他們的人權(quán)理念與傳統(tǒng)不同于基督教國家。若只體現(xiàn)西方人權(quán)文化，把西方的人權(quán)觀念強(qiáng)加于非西方國家，這本身就是不講人權(quán) 。
張彭春還強(qiáng)調(diào) ，僅寫入“理性”也是不夠的，還應(yīng)加上中華傳統(tǒng)文化中的“仁” 。他解釋道， “仁”的字面意思翻譯為英文是“人與人的互相體認(rèn)”(two-man mindedness) ，亦可理解為英文語境下的“同情”(sympathy)或“同類意識(shí)”(consciousness of one’s fellow men) 。后經(jīng)反復(fù)討論，各國代表一致同意將最接近于“仁”的英文單詞conscience(良心)與reason(理性)并列，這才有了《宣言》著名的第一條款。
張彭春與各國代表反復(fù)辯論、互相理解的過程本身，就是對(duì)孔子“和而不同”思想的生動(dòng)闡釋。正如聯(lián)合國人權(quán)司首任司長漢弗萊(John Humphrey)對(duì)張彭春的評(píng)價(jià)：“他是一個(gè)協(xié)調(diào)藝術(shù)大師，擁有一整套儒家的經(jīng)典名言，他經(jīng)常能夠提供規(guī)則以使得人權(quán)委員會(huì)能夠擺脫僵局。 ”
【|東西問丨短評(píng)：誰把“良心”寫入《世界人權(quán)宣言》？】事實(shí)上，將“良心”等普遍性人權(quán)理念寫入《宣言》的，是張彭春背后傳承數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；讓西方人理解東方人權(quán)思想的，不是conscience一個(gè)單詞，而是16至19世紀(jì)中國和歐洲之間長達(dá)三百年的文明交往與互鑒。

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聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)“云上邊會(huì)”在南京舉行。中新社采訪人員泱波攝

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