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漫談|縱浪大化中——漫談尼瑪澤仁先生繪畫語言的精神旨?xì)w( 二 )

文化藝術(shù)大化雪域德格縣漫談語言先生生命繪畫尼瑪澤仁


漫談|縱浪大化中——漫談尼瑪澤仁先生繪畫語言的精神旨?xì)w
文章圖片

即心是佛 △
180厘米x148厘米
然而 ， 真正意義上的跨入繪畫天地 ， 用尼瑪澤仁自己的話說：“一九八二年那次回故鄉(xiāng)德格采風(fēng) ， 在久違的誦經(jīng)聲的引領(lǐng)下 ， 我見到了震撼心靈的唐卡畫 ， 這一藏族地區(qū)最具特色的繪畫藝術(shù)形式 ， 從造型到色彩 ， 從線條到神韻 ， 無不具有巨大的藝術(shù)穿透力 。 ”那份即色即悟的風(fēng)情 ， 那種靈肉皆存的藝術(shù)表達(dá) ， 給予他的 ， 不亞于初入江湖的劍客想要闖出自己一片天地的沖動(dòng)和豪情 。 自此 ， 尼瑪澤仁先生確立了少數(shù)民族畫家一定要走民族化道路的藝術(shù)理念 。 舉凡藝術(shù) ， 不止一種想象 ， 更不止一種程式 。 他伏下身來 ， 潛心學(xué)習(xí)和研究藏民族文化 ， 深入民間 ， 在如礦的壁畫和唐卡畫藝術(shù)資源中汲取、提煉、升華 ， 迸發(fā)出“初戀般的創(chuàng)作熱情” ， 成功地與畫友同道合作繪制出新唐卡畫《嶺·格薩爾王》《扎西德勒》《朱德會(huì)見格達(dá)活佛》等三幅巨型作品：金線流動(dòng) ， 構(gòu)圖飽滿 ， 色彩對(duì)比鮮明 。 他從中找到了為自己內(nèi)心而繪的藝術(shù)感覺 ， 也找到了一份來自靈魂間的永恒呼應(yīng) ， 虔誠的宗教情懷就應(yīng)該置身于這樣的地域文化語境 。 一旦有了信仰和審美的召喚與方向 ， 對(duì)于尼瑪澤仁先生而言 ， 則“萬里忽從胸次闊 ， 千峰都向眼前明” 。
漫談|縱浪大化中——漫談尼瑪澤仁先生繪畫語言的精神旨?xì)w
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格薩爾王 （合作） △
197厘米174厘米 1982年
在經(jīng)年累月的藝術(shù)探索與創(chuàng)作中 ， 任何藝術(shù)家 ， 絕不可以因書寫的體量越大 ， 筆墨的生命重量、文化重量反而越來越輕 。 水里白蓮 ， 空中片云 ， 禪家語嘗有“且隨色走”之說 。 尼瑪澤仁先生的繪畫語言 ， 一直遠(yuǎn)離霧失樓臺(tái)的迷幻 ， 宛如儲(chǔ)藏光陰和生命體驗(yàn)的窗前青竹 ， 隨其心中之“色”而揮 ， 傳遞著深沉的人文關(guān)懷 ， 洋溢著昂揚(yáng)的愛國情調(diào) 。 他是漢藏文化交流融合的極力實(shí)踐者 ， 更是民族文化走向世界的堅(jiān)定服膺者 。 作為十世班禪畫師的尼瑪澤仁先生 ， 深深被班禪那份對(duì)西藏地區(qū)歷史文化的摯愛之情所折服和感召 ， 像注入了一針避免長(zhǎng)途厭倦的強(qiáng)心劑 ， 他傾力創(chuàng)作了反映重大歷史民族題材的《元蕃瑞合圖》 ， 一任歷史、民族、文化、世界、生命于其筆底自在興現(xiàn) 。 為了進(jìn)一步宣傳漢藏文化交流 ， 他廣泛閱讀 ， 小心求證 ， 藝術(shù)品鑒和表達(dá)水位不斷提升 ， 帶著一種無言而神圣的情愫 ， 繪成有形有勢(shì)、有韻有致的《文成公主》以及松贊干布雕像造型草圖 。
漫談|縱浪大化中——漫談尼瑪澤仁先生繪畫語言的精神旨?xì)w
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元蕃瑞合圖 △
180厘米x200厘米 1992年
漫談|縱浪大化中——漫談尼瑪澤仁先生繪畫語言的精神旨?xì)w
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文成公主入藏弘佛圖 △
86厘米x108厘米 1993年
而一九九三年的秋天 ， 一封美國寄來的邀請(qǐng)函點(diǎn)燃了他少年時(shí)為藝術(shù)只身遠(yuǎn)游的意愿 ， 給了他翻看解禁之書般的悸動(dòng)和期待：白駒過隙 ， 人生匆匆 ， “一生能著幾雨屐”？尼瑪澤仁先生要把這樣的機(jī)會(huì)緊緊握在手里 。 人生不失途 ， 夢(mèng)想不辜負(fù) 。 盡管不懂英語 ， 從未踏出過國門 ， 可是 ， 尼瑪澤仁先生毅然攜帶《蓮花生大師》《極地的夢(mèng)》《雪域》等數(shù)十幅“雖由人作 ， 宛自天開”的精品力作 ， 以及這些作品所潛藏蘊(yùn)含的來自心靈原鄉(xiāng)的召喚力、超越歲月時(shí)空的永恒震撼力 ， 與他一起飛渡大洋彼岸 。 一方面 ， 從波士頓到華盛頓 ， 他的繪畫因蘊(yùn)含巨大的宇宙生命力量 ， 給予人的除了視覺沖擊 ， 還有悠遠(yuǎn)的情感敘事 ， 而收獲如潮好評(píng)；另一方面 ， 他旗幟鮮明地表達(dá)了怎樣看待西藏問題 ， 闡明了西藏和國家的關(guān)系 ， 用繪畫藝術(shù)的形式向全世界宣告了一個(gè)藏族畫家的愛國立場(chǎng)和應(yīng)有態(tài)度 ， 允為以筆墨“立言”的擔(dān)當(dāng) 。 而今想來 ， 那次美國之行 ， 無疑成為了尼瑪澤仁先生整個(gè)藝術(shù)生命中難以忘卻的繞梁琴 ， 勝似天涯孤旅當(dāng)笑當(dāng)哭的長(zhǎng)歌 。