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雪域 △
90厘米x77厘米 1986年
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蓮花生大師 △
140厘米x88厘米 1990年
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極地的夢 △
86厘米x103厘米 1993年
尼瑪澤仁先生的繪畫藝術 ， 放到他的整體藝術思想和人生歷程背景中去考量 ， 則必然處于一種動態發展、解脫束縛、力求圓滿的過程中 。 因此 ， 他的山水筆墨 ， 不乏深染傳統風情的現代意識觀照 ， 在藏畫、傳統國畫和西方繪畫中合理汲取養分 ， 不斷遷移婚合 ， 將古今中外繪畫技法融匯化用 ， 推陳出新 ， 最終找到了心靈平衡的“安全閥” ， 拓展了中國山水繪畫藝術的審美表達空間 ， 并在實踐中建立了獨立的批判與認同、沉默與言說 。 從而 ， 意象的激流 ， 思維的平川 ， 宗教的信仰 ， 力入紙而氣凌空 。 故宮博物院鑒定專家單國強先生認為：尼瑪澤仁先生的山水與傳統山水不太一樣 ， 在構圖方式上 ， 景色布滿畫紙 ， 沒有中國傳統山水畫的留白 ， 強調風景畫特寫景致的描繪 ， 以及光線的大量使用 ， 并且大膽地將藏畫的色彩運用于自己的山水畫創作 。 這些對尼瑪澤仁先生繪畫文本的細部分析 ， 令人不難發現 ， 他的“一筆準”是更廣闊的繪畫技法和藝術審美視野上的綜合與提煉 ， 然后復歸于樸 ， 同時對所謂的“成熟”時時保持了應有的警惕 。
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錦繡遍宇宙 △
180厘米x148厘米
近些年來 ， 他的山水畫有了新的表現高度 ， 著力點在于 ， 對喜馬拉雅山群山雪域高原自然風光的描繪中 ， 化入天地陰陽平衡觀念、人與自然和諧相處的理念 ， 延拓出“會之以心 ， 出之以悟”、充滿宗教哲學意蘊的“菩提慧語” ， 重構起新的繪畫筆墨點的價值旨歸 。 且以大尺幅作品《錦繡遍宇宙》為例 ， 一片雪域山水托起的“色見”與“聲聞”間 ， 清泉般汩汩流淌的“菩提慧語”為：“一念善心 ， 如雨普潤；一念慈悲 ， 似光遍照 。 ”所以 ， 任憑當代畫壇“滄海橫流” ， 尼瑪澤仁先生突破萬物表相、游心寓意的山水繪畫 ， 如同“居高聲自遠 ， 不為藉秋色”的蟬 ， 在經歷過不為人知的苦蛻后 ， 颯然樹立起屬于自己的生命哲學：消亡從來不是生命的終點 ， 沒有愛和信仰才是！
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孤峰頂上梵凈山 △
180厘米x148厘米
在我的個人閱讀譜系中 ， 私心偏愛于反復品咂宋代文人蘇軾的文字 。 其人生的最后一首詩《觀潮》曰：“廬山煙雨浙江潮 ， 未到千般恨未消 。 到得原來無別事 ， 廬山煙雨浙江潮 。 ”東坡先生將經歷過世間百態后的追求目標、人生執念化為一縷禪意留給了后世 。
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萬茂無極 △
180厘米x148厘米
而在尼瑪澤仁先生的眼中 ， 這詩中的“廬山煙雨浙江潮”正是他心中的繪畫藝術 ， 幼時拿著碳條在墻上涂鴉 ， 像一條思凡的小蛇渴望著塵世的風景；如今用手中的畫筆不斷將中國傳統繪畫藝術的創新引向深入 ， 執著中透著曠達 ， 淋漓詮釋了歷史使命感與藝術傳承發揚的深層關聯 。 拋開其繪畫中現實的指涉性、宗教的啟悟性、藝術的創新性 ， 能夠回歸本心 ， 才謂人生最大的凱旋 。 難怪尼瑪澤仁先生懸掛在畫室墻上的幾幅近作 ， 筆墨間常常流露一種身處天涯之遠般的怡然氣息 ， 如何愛憎 ， 洞然明白 ， 正可視之為在人生路上被歲月滋養出的可喜的、新的精神長相 。
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