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我們通常認(rèn)為美的感覺就是那種優(yōu)美的感覺 ， 或者頂多加上一種壯美、崇高 。 但是有的作品它就什么都沒有 ， 它既沒有優(yōu)美、也沒有壯美、也沒有崇高 。
像羅丹的那個(gè)雕塑《老妓女》 ， 它既沒有優(yōu)美、也沒有壯美、也沒有崇高 ， 但是呢你會(huì)有一種感動(dòng) 。 在大多數(shù)人看來那是令人厭惡的 ， 很丑嘛 。 但是如果你的心足夠深刻、足夠博大 ， 具有一種人性的悲憫 ， 你也許會(huì)有一種感動(dòng) 。 它就是藝術(shù) ， 而且是不朽的藝術(shù) 。
那么什么是美學(xué)史？
美學(xué)史與人的美感和審美意識有關(guān) ， 要談美學(xué)史 ， 首先它跟審美意識、美感這個(gè)詞離不開 。 你可以不談美 ， 你也可以不談藝術(shù) ， 但是你不能不談美感 。 凡是在美學(xué)史上占據(jù)一定地位的 ， 都沒有不談美感的 。 所以美感是根本的 ， 或者審美意識是根本的 。
一本給本科生使用的教材 ， 對美學(xué)感興趣的初學(xué)者也可以用來快速入門 。
《西方美學(xué)史講演錄》是《西方美學(xué)史綱》的姐妹篇 ， 內(nèi)容包含古希臘羅馬的客觀美學(xué)、中世紀(jì)的神學(xué)美學(xué)、近代人文美學(xué)和馬克思實(shí)踐美學(xué)的奠基 。 每一個(gè)美學(xué)階段 ， 作者都是先介紹它的歷史背景和文化土壤 ， 以便于讀者對這段美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有更深刻、清醒的認(rèn)識 。 然后再介紹這個(gè)階段的美學(xué)代表人物 ， 通過一個(gè)個(gè)美學(xué)代表人物把這個(gè)階段的美學(xué)發(fā)展情況概括出來 。 大體上 ， 作者是按照時(shí)間順序來講述這本美學(xué)史的 。
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