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我國(guó)擁有幾千年的文化傳承歷史 , 然后在這其中老祖先們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S許多多的文化精華 , 幾乎存在于各個(gè)領(lǐng)域 。 其中我們到現(xiàn)在還在用并且發(fā)展生生不息的一個(gè)文化 , 就是對(duì)聯(lián)文化 。
我們最初接觸對(duì)聯(lián)文化 , 可能是小學(xué)課本上的那一句:千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日 , 總把新桃換舊符 。 從這里可以看出對(duì)聯(lián)最初就是起到了鎮(zhèn)宅的作用 , 是人們用來(lái)放在門(mén)上辟邪的、具有美好意義的、對(duì)仗工整的詩(shī)句 。 而隨著對(duì)聯(lián)的發(fā)展越來(lái)越成熟 , 人們也逐漸的圍繞對(duì)聯(lián)展開(kāi)了一系列非常有教育意義的文化活動(dòng) , 比如吟詩(shī)作對(duì) 。
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某一個(gè)人出上聯(lián) , 然后另一個(gè)如果說(shuō)不上來(lái)就要喝酒等類似這樣的對(duì)聯(lián)文化 。 相傳一位老人有一次想考考自己的三個(gè)女婿文化功底 , 所以就用對(duì)聯(lián)作為考題 , 當(dāng)時(shí)他出了一副上聯(lián) , 三個(gè)人想了半天 , 只有最小的女婿對(duì)出了讓這位老人滿意的下聯(lián) 。 并讓老人連連稱贊 , 小女婿牛 。 今天我們就從對(duì)聯(lián)出發(fā)來(lái)看一下這則故事 。
由來(lái)已久的對(duì)聯(lián)文化
對(duì)聯(lián)文化作為一種傳承了很長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)文化之一 , 具體的出現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)沒(méi)有辦法考證了 。 根據(jù)我們現(xiàn)有的文字資料有記載的關(guān)于對(duì)聯(lián)的各種信息 , 最早可以追溯到唐朝年間 。
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所以說(shuō)至少在唐朝之前 , 對(duì)聯(lián)文化就已經(jīng)在我國(guó)存在了 。 還有一個(gè)原因就是 , 在國(guó)外也發(fā)現(xiàn)了許許多多的對(duì)聯(lián)文化的傳承 , 而對(duì)外交流最為繁榮的時(shí)期也是那個(gè)時(shí)期 , 所以我們可以肯定在唐朝的時(shí)候 , 對(duì)聯(lián)已經(jīng)發(fā)展到了非常成熟的時(shí)間段 。
其實(shí)古代的時(shí)候 , 因?yàn)榭婆e考試等等的原因 , 幾乎每個(gè)人都能出口成章 , 做兩首詩(shī) 。 就算沒(méi)有像李白 , 杜甫 , 白居易那樣的名家 , 一般的讀書(shū)秀才至少能做兩句打油詩(shī) 。
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而在這兩者之間的一些文化人最擅長(zhǎng)的就是對(duì)對(duì)子了 , 因?yàn)閷?duì)子構(gòu)思雖然巧妙 , 但是沒(méi)有詩(shī)詞歌賦那樣 , 對(duì)章法的把握有著很高的要求 , 并且對(duì)對(duì)子隨時(shí)可以進(jìn)行是人際交往的最好的工具之一 。
我們常常說(shuō)唐詩(shī)宋詞元曲 , 因此在唐宋元這三個(gè)朝代文化發(fā)展 , 是最為繁榮和快速的階段 , 而到了宋朝 , 那時(shí)候的人們也將唐朝的對(duì)聯(lián)文化繼承了下來(lái) 。
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再到我們最為熟悉的明朝和清朝的時(shí)代 , 對(duì)聯(lián)文化已經(jīng)是我們現(xiàn)在看到的這個(gè)樣子了 , 發(fā)展到了最成熟和最繁榮的時(shí)候 。 因?yàn)槊髑鍟r(shí)期文人考取公明的主要手段就是八股文 , 當(dāng)時(shí)讀書(shū)人也變多了 。
而且到了這個(gè)時(shí)期 , 對(duì)聯(lián)也成為了普通人的娛樂(lè)項(xiàng)目 。 唐宋時(shí)期的一些在格律、音律和平仄方面的要求也相對(duì)來(lái)說(shuō)變少了 , 所以說(shuō) , 更多的人都能夠?qū)?duì)聯(lián)作為一種日常生活中的文化調(diào)節(jié) 。
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這一點(diǎn) , 在古代的小說(shuō)或者人們拍攝的古代影視劇當(dāng)中也可以看出來(lái) 。 除了比武招親之外 , 古代人也喜歡利用對(duì)對(duì)聯(lián)來(lái)招親 。 比如在當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的電視劇《河?xùn)|獅吼》里面主人公就非常善于做對(duì)子 , 才思敏捷 , 并且還因此找到了自己的姻緣 。
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