在諸子百家中 ， 我最喜歡道家的學說，因為道家樸素的辯證法思想，非常吸引人，感染人 。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”（意思是有和無、難和易、長和短、高和下都是對立的統(tǒng)一，一方不存在，對方也就不存在)；“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（意思是禍和福是相互依賴而存在的) 。以上是老子的思想 。莊子的文章更是具有奇幻的浪漫主義色彩，他認為“物不勝天”（外物不能勝過自然)，這是他“蔽于天而不知人”為天所蒙蔽，就不知道有人的作為)，“由天謂之，道盡因矣”（專從天道一面來說，那么天下的道盡在順從自然了)的看法 。因此，他否定客觀真理和真理的客觀標準，主張“齊物我”“齊是非”詩“齊大小”“齊生死”“齊貴賤”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神世界觀；站在天的立?。?拋棄人的立?。彩貝λ?，逍遙自得 ， 因而抹殺了人的主觀能動作用；否認一切制度，反對知識，反對進步，混亂名實，顛倒是非黑白，歸結(jié)為出世的人生觀，“知其不可奈何而安之若命”充分反映了他宿命論思想 。更進一步便是否定一切 ， 粉碎一切的虛無主義，便是沒有客觀標準的不可知論 。他只求個人身心的調(diào)和與自我麻醉 。他的逃避現(xiàn)實的處世方法，就是實行他的所謂“真人”哲學，“不知說（悅)生，不知惡死”，而要求與物無爭，逍遙無為于天地之間 。這種把國家和人民的利害置之度外的思想，是他的沒落階級意識的反映，在歷史上主要起著消極作用 。但他對封建統(tǒng)治階級的不妥協(xié)的消極斗爭形式，對當時黑暗政治的反抗態(tài)度，在他著作的一些寓言里暴露封建社會的丑惡，對后來的作者也有較大影響 。
【先秦諸子百家中,儒,道,墨,法 簡要概括諸子百家中 儒 墨 道 法等四家的思想】莊子的散文，所用語言生動、形象、俏皮、精致，往往超出了發(fā)揮哲學的限度 ， 而成為有藝術(shù)性的作品 ， 因此 ， 對后世的影響極深，歷代許多詩人和散文家都愛學習《莊子》散文的風格和技巧 。尤其他的那些想象豐富的“寓言”給予詩人和小說家以無窮的啟發(fā)，可以說全書是一部豐富的寓言故事集 。對后代許多散文家有很大影響，尤其是對那些具有浪漫主義風格的作家影響更大 。再有，莊子的道家思想，同以孔孟為代表的儒家思想，在我國文學史上都有著深遠的影響 。
諸子百家之中，比較贊同儒家學說 。就諸子百家整體而言，如同手掌五指，各有其用吧 。
道學為體 ， 儒學是法，其他為術(shù)，從而構(gòu)建出了中國文化之大廈 。老子：“失道而后德”，隨著人類欲望日益膨脹，“道不遠人，而人遠之” 。所以，儒學也就因此應(yīng)運而出了，擔當起了拯救人心、世風之責任 。
儒學是基于道體和人性、客觀社會的需求而產(chǎn)生的一種法藥 。通過三綱、五常、七征、八目 ， 構(gòu)劃出了修齊治平之大廈 ， 繼而借助對五經(jīng)、六藝的傳承和修持來挽救世風和人心，以維系社會的平和 。
在儒學力所不及的時候和地方也就產(chǎn)生了其他諸子百家，在實現(xiàn)治平之路上通過術(shù)了做補充 。
因此，站在社會實情、儒家的這份擔當及其德行角度而言，個人比較贊成儒家學說 。因為 ， 儒學是拯救社會、大眾之良藥 。
以上回答希望能對大家有所啟發(fā)，幫助到大家 。謝謝

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