杜甫“詩(shī)圣”的美譽(yù)應(yīng)該怎樣理解？
【杜甫被稱為詩(shī)圣和他的詩(shī)被稱為詩(shī)史的原因 杜甫被譽(yù)為詩(shī)圣的什么?】李白從天上來(lái)，當(dāng)然是人中仙 。杜甫從塵中出，做的是人中圣 。
圣人，必有非凡的學(xué)識(shí)，必是領(lǐng)悟了人生、世界乃至宇宙之道的人，必有哲思絕學(xué) ， 必能引領(lǐng)我們的生活與精神的前行，受到無(wú)數(shù)人仰慕的人 。
圣人，我們中的智者 。象照亮現(xiàn)實(shí)，祛除我們內(nèi)心黑暗的燈塔！
杜甫以其不朽的詩(shī)篇，作為“詩(shī)圣”當(dāng)之無(wú)愧 。
一，慈悲：一顆悲憫的心與家國(guó)情懷 。在紅塵里圣出的，是我們的人 。閱歷無(wú)數(shù)人間疾苦，知道存在的艱辛和不易，知道布衣與官場(chǎng)的兩種黑暗 。正因?yàn)闅v經(jīng)苦難滄桑，遭受各種變故和生離死別 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)喪亂 ， 人世沉?。?詩(shī)人的敏感使?jié)庥舻谋瘧懪c憂患意識(shí)逐漸成就了杜甫的家國(guó)情懷 。這是一個(gè)詩(shī)人或一個(gè)圣人最基本也最首要的情懷：一種對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)與同情 。
二：超凡入圣：對(duì)人間疾苦有深刻的洞察與省識(shí) 。杜甫歷經(jīng)磨難，一生大部分時(shí)間都在社會(huì)底層，顛沛流離，每下愈況 ， 使他的詩(shī)來(lái)于現(xiàn)實(shí)，抒寫現(xiàn)實(shí)，但不被現(xiàn)實(shí)所束縛和蒙蔽 ， 不止于現(xiàn)實(shí)，不死板于現(xiàn)實(shí) 。而詩(shī)的明秀與巨大的張力，使詩(shī)人的內(nèi)心變得光潔澄明，境界廣大 。這就是杜甫的超凡入圣，慈悲如佛——在一定的高度上觀照現(xiàn)實(shí)：洞明與審美 。
三：圣哲史詩(shī)：光耀千年的警句與詩(shī)章 。杜甫以其圣明、智慧而豁達(dá)的詩(shī)歌情懷，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生，作為一個(gè)覺者 ， 一個(gè)時(shí)刻保持警覺的清醒者，以清醒的靈魂，死不驚人誓不休的語(yǔ)言，對(duì)生活的深刻體驗(yàn)與洞察，悲憫斷腸的情感化成了光耀千年的詩(shī)句！
無(wú)論是現(xiàn)實(shí)觀照，還是人生境界，詩(shī)學(xué)高度，作品的深廣神通 ， 都使杜甫的詩(shī)歌成就堅(jiān)實(shí)而偉大，如大江大湖 ， 讀之如聆聽圣教，情真意切，誨人不倦 。
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文章插圖
杜甫“詩(shī)圣”與詩(shī)史尊稱當(dāng)之無(wú)愧 。只是徵引長(zhǎng)長(zhǎng)陳陳相因，繁而不右上，反而徒亂人意，我簡(jiǎn)單扼要?dú)w納：“詩(shī)圣”指詩(shī)文學(xué)藝術(shù)上有極高成就的賢人 。
杜甫詩(shī)最大成就和特色是現(xiàn)實(shí)主義 。他善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作典型的藝術(shù)概括，寓主觀于客觀，個(gè)性化通俗化的語(yǔ)言，真實(shí)質(zhì)樸的細(xì)節(jié)描寫，敘事與抒情相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相兼融，詩(shī)風(fēng)平實(shí)豁達(dá)，內(nèi)斂含一著，洗煉清峻 。他幾乎掌握和運(yùn)用了當(dāng)時(shí)所有的詩(shī)體，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩(shī)體功能，為各種詩(shī)體樹立了典范 。最值得注意，他以詩(shī)集大成的天才之稟賦，繼承傳統(tǒng)而又能突破傳統(tǒng)的，一種正常與博大的創(chuàng)造精神，以及由此所形萬(wàn)義的承先啟后，繼往開來(lái)的表現(xiàn) 。他用詩(shī)寫傳記，寫游記，自傳，寫奏議，書札 ， 寓言 ， 詩(shī)文藝評(píng)，。總之杜甫是值得我們仰視的歷史詩(shī)人 。
博
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