哲學中的存在主義（Existentialism）主要探討人生意義 。
存在主義中目前較為成熟的是這樣一個基本命題，即人自己擁有決定何為有意義的自由 。這種自由說明：
一切外在的價值觀（externally given values）都不是必然正確的 ， 都是需要審視的 。這些價值觀包括宗教、民族主義、消費主義、乃至理性 。
人必然擁有這種自由 ， 他事實上不能欺騙自己說自己沒有這種自由 。原因在于人的存在不是主動而是被動的，人是“被拋”入這個世界的，在這個世界上人必須不斷作出選擇，所謂的什么都不做也是一種選擇 。
為說明這種自由，薩特在《存在與虛無》和《存在主義是一種人道主義》中都做了大量論述 。而另一位作家克爾凱郭爾則在《恐懼與戰栗》中用一個小故事來說明這種自由：
從前有個人叫做亞伯拉罕 。有一天上帝降下神諭，要求他三天后在一座高山上向神殺死并獻祭自己唯一的孩子 。難道此時 ， 僅僅因為上帝下達了神諭 ， 亞伯拉罕就可以殺死自己的兒子嗎？自己的兒子死去是上帝的責任嗎？不是的 ， 因為亞伯拉罕總是有選擇的自由：他可以選擇相信上帝，也可以選擇不相信，他可以選擇服從上帝，也可以選擇不服從 。所以殺死兒子一定是他自己的責任而不是其它任何人的 。
存在主義希望我們注意到這種自由，但也同時注意到自由帶來的責任 。
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在認識到外在價值觀的謬誤、必然意義的不存在和自己在世間的自由之后 ， 人們應當如何行動呢？不同的哲學家會有不同的看法：
【論述哲學與人生關系 什么是哲學與人生】尼采認為我們現在的理性、道德、宗教都是人類墮落后的產物，是遮掩我們的無知和邪惡的道具，是破舊衣服上的一顆丑陋的補丁 。所以尼采希望重估一切價值，拋開這些虛偽的建構物，像個真正的強者一樣，在與自然的不斷斗爭中感受生命，在痛苦和掙扎中體會自己的存在 。
薩特強調我們的自由，但更強調這種自由帶來的責任，因而他認為每個其他人的自由是個人自由的條件，我們在世界上的行動應該最大化每個人的自由 。他相信除了我們的行動以外我們什么都不是，人應當為了自由積極行動，最終解放人類全體 。
加繆認為生命是無意義的 ， 就像西西弗斯一樣一遍一遍地推一塊必然會滾落的石頭 。但是正是我們的堅持不放棄證明我們沒有被虛無所擊垮，人類依舊保持著昂揚的斗志，這本身就是對虛無的最好反抗 ， 故而西西弗斯是幸福的 。
哲學大多是指西方人的思想總結，可以研究不能推廣 。如果西方哲學這么有智慧，世界就會有兩個文明古國 ?？上]有 ， 只有一個，那就是中國 。.中國的古圣先賢的智慧思想，遠超西方哲學 。跟古圣先賢的思想相比，西方哲學就是個屁 。當今許多人跪捧.西方哲學，凡西方必跪，叢不屑看一眼自己祖宗的智慧之學，奉勸這些偽君子們，西方人的祖宗并不高大上，請撿起你們自己那可憐的骨頭 。

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