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|張海 趙曉軍｜仰韶與龍山之間：公元前3千紀前半葉中原社會的變革( 六 )

仰韶彩陶張海趙曉軍


以上四大片區共同構成了仰韶晚期中原地區的大文化格局 。 其中 ， 東部地區的創造力最強 ， 以廟底溝為基礎大量吸收大汶口和屈家嶺文化因素發展起來的秦王寨文化獨具特色且盛極一時 ， 開啟了中原地區以早期城址為特征的社會復雜化模式 。 西部地區的基礎最為雄厚 ， 在廟底溝遺存核心區的基礎上發展而來 ， 以規模宏大的聚落、建筑和器物為特征 。 從周邊考古學文化的影響來看 ， 屈家嶺文化的影響力一度超過了大汶口文化 。 在屈家嶺文化的核心分布區——江漢平原 ， 一系列的建城運動將屈家嶺社會發展推向了高潮 。 與此同時 ， 屈家嶺文化的北進不僅完全占領了南陽盆地、漢水、丹江 ， 而且越過伏牛山至黃河流域 。 乃至晉南豫西的西王村三期文化遺址中仍能感受到大量屈家嶺文化因素的強烈影響 。 可見 ， 屈家嶺文化在仰韶文化晚期階段是一種直線北進的強勢姿態 。 與此同時期的大汶口文化中晚期 ， 也在豫東南淮河水系上游得以立足 ， 過去有研究者將潁水上游的這個階段稱為仰韶晚期的“谷水河”類型 ， 兼具秦王寨和大汶口文化的因素 ， 從近年來土城王等遺址的工作看 ， 應該將其歸屬于淮系大汶口文化的范疇 。
仰韶晚期開始 ， 中原社會的復雜化進程加速 ， 并突出表現在東西兩區 。 東區主要是秦王寨文化分布的嵩山北麓和東麓地區 ， 又稱為“河洛地區” 。 這里仰韶晚期的聚落對土地資源的開發表現出了與廟底溝文化不同的模式 ， 一批“開疆辟土”式的仰韶晚期新興聚落 ， 如孟津小潘溝、偃師二里頭等開始出現 ， 并有明顯向低海拔的河谷和泛濫平原地區轉移的趨勢 。 以此為基礎 ， 河洛地區發展出了大型的中心聚落和若干早期“城市” 。
“城市化”是中原仰韶晚期社會復雜化的突出表現 ， 新出現的早期“城市”實際上也是區域性的中心聚落 ， 包括鞏義雙槐樹、鄭州西山、滎陽青臺、汪溝等等 。 這些早期“城市”有一些共同的特點 ， 如有雙重或三重環壕 ， 有的還有夯土城墻 ， 從而顯示為長期的人口聚集地點 。 “城市”之中還普遍可見大型公共建筑 ， 如雙槐樹聚落中多進院落的“宮殿式”建筑 ， 建筑的外圍還發現有大型院墻 ， 院內有巷道和廣場 。 在木骨泥墻式的連排居住房屋的基礎上發展出大型院落式的高等級建筑 ， 這不是本地仰韶文化的傳統 ， 應該學習自同一時期長江中游的屈家嶺文化 。 從西山城址的圓形結構特征來看 ， 與澧陽平原的城頭山有一脈相承之處 ， 只是版筑夯土技術可追溯至本地更早的廟底溝文化 。 上述一系列特征都表明河洛地區由一系列的早期“城市”所連接的網絡結構是一種新型的社會組織結構關系 ， 人口向優勢資源集中 ， 形成城市節點 ， 城市的功能增加 ， 在協調和組織社會生產和產品分配等方面扮演了重要的角色 ， 成為社會關系網絡的樞紐和中心 。 中原地區這種類似于“城邦國家”（city-state）式的區域社會復雜化模式延續到了龍山時代 。
仰韶晚期的中原西區大致包括了晉陜高原的東南邊緣至隴東一線 。 這里的仰韶晚期聚落海拔較高 ， 且仍然以開發黃土臺塬為基礎 ， 與當地廟底溝文化的聯系更加緊密 。 與廟底溝文化相比 ， 仰韶晚期聚落的數量明顯減少 ， 大有收縮之勢 ， 但同時又不乏仰韶晚期的大型甚至是超大型聚落 。 比如 ， 從關中東部向西一線分布的藍田新街、鳳翔水溝、慶陽南佐、秦安大地灣等等 。 根據報道 ， 這些中心聚落面積超過百萬甚至數百萬平方米 ， 是人口集中的地方 。 中心聚落普遍發現規模宏大的建筑遺跡 ， 以大地灣仰韶晚期的大型房屋F901為代表 ， 占地面積超過400平方米 ， 建筑結構復雜 ， 有主室、后室和廊柱結構 ， 左右對稱 ， 地面為“三合土”構造 ， 堅硬考究 。 同樣的“大房子”在慶陽南佐、鳳翔水溝遺址都有發現 ， 表明大房子普遍是中心聚落重要功能的一部分 。 大地灣F901還出土一套“量器” ， 說明糧食的再分配很可能是大房子的重要功能之一 ， 以農業為基礎的生產和再分配是這里社會復雜化的重要內容 。 值得注意的是 ， 西部地區仰韶晚期大型聚落出土的陶器中常常有一批個體甚大的器物 ， 均非普通日用陶器 ， 如彩陶盆、陶鼓、陶缸、彩陶壺、器座等 ， 這種制作并不精美但明顯超出單個家戶消費規模的大型器物或許反映了中心聚落中某些重要的集體行為 ， 集體權力（collective power）的增長是當地社會復雜化的重要內容 ， 這同樣延續了本地廟底溝文化的傳統 。