莊子在《痀瘺承蜩》一文中講了一個故事：孔子周游列國 ， 在楚國的山林中看見一個駝背的老人 ， 舉著竹竿去粘樹上的蟬翼 ， 一粘一個準 ， 就像用手拾取東西一樣 。 孔子問他：“你有什么竅門嗎？”老人說：“我有道也 。 五六月 ， 累丸而不墜 ， 則失者錙銖；累三而不墜 ， 則失者十一；累五而不墜 ， 猶掇之也 。 ”老人告訴孔子：“每年五六月 ， 我就練習在竿子上累疊彈丸（捕蟬的工具） 。 若能在竿子上累疊兩個彈丸不掉下來 ， 那么我捕蟬的失誤就很少了；如果累疊上三個不落下來 ， 我捕蟬的時候就只有十分之一的失誤；如果累疊上五個不落下來 ， 那么我捕蟬就像拾取東西那樣容易了 。 我的技術就是這樣練出來的呀 。 ”
老人又說 ， 我捕蟬時 ， “雖天地之大 ， 萬物之多 ， 而唯蟬翼之知 。 吾不反不測 ， 不以萬物易蜩之翼 ， 何為而不得 。 ”老人捕蟬時 ， 心中只有蟬翼 ， 專心致志 ， 怎么能捕不到蟬呢？孔子把老人練功的刻苦精神和對事業的專一不二 ， 概括成八個字 ， 告訴了他的弟子們 。 這八個字就是“用志不分 ， 乃凝于神” 。 它的意思是 ， 無論讀書和做事 ， 用心專一 ， 肯下苦功 ， 就會熟能生巧 ， 有如神助 。 前不久 ， 我將這八個字送給我的一個寫詩的朋友、希望他百尺竿頭 ， 更進一步 ， 把詩寫得更好 。
一般來說 ， 詩歌創作的道路艱辛而寂寞 ， 收獲卻是快樂與充實 。 寫詩的人 ， 其自覺性與不可抑止性 ， 是十分驚人的 。 詩興來了 ， 可以廢寢忘食 ， 甚至不分場合 ， 抒發胸臆 。 在詩人眼里 ， “詩言志” ， “詩 ， 可以興 ， 可以群 ， 可以觀 ， 可以怨” ， “何樂而不為”呢？但是 ， 詩人如何從“何樂而不為”達到“何為而不得”的境界 ， 還真是許多詩人亟須解決的問題 。 所謂“何為而不得” ， 或許就是痀瘺老人承蜩“累五而不墜 ， 猶掇之也”的狀態 。 對于詩歌寫作者來說 ， 就是能得心應手 ， 心手相宜 ， 用最貼切的形式和語言 ， 表達出自己的思想、情感和發現 。 這是很不容易的 。 我從事詩歌創作近六十年 ， 寫作不能不說不勤奮 ， 學習不能不說不刻苦 ， 然而 ， 大多還是停留在“何樂而不為”的狀態 ， 沒有達到“累五而不墜”“何為而不得”的地步 。 但這是否就永遠達不到了呢？不 。 我體會 ， 達到“何為而不得”有時也很容易 。 靈感來了 ， 一揮而就 ， 也是常有的事——靈感 ， 就是那個“神” 。
【彈丸|用志不分 乃凝于神】杜甫所言“讀書破萬卷 ， 下筆如有神” ， 大約就源自于“用志不分 ， 乃凝于神” 。 不過 ， 杜甫是從讀書與寫作的角度講的 ， 而且 ， 專指寫詩——這就給寫詩的人指出了另一條從必然王國達到自由王國的道路：要寫好詩 ， 除了“用志不分” ， 還要多讀書 。
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