【現(xiàn)實中有鳳凰這個生物嗎 龍和鳳凰真的存在嗎】龍和鳳是都是來自于天地間的神獸和神鳥，一個是眾獸之君，一個是百鳥之王，一個變幻莫測 ， 一個高雅端莊，兩者之間的結(jié)合 ， 在我國的傳統(tǒng)觀念中 ， 它們代表著吉祥如意 ， 龍鳳一起則代表著喜慶之事 。
龍和鳳在客觀世界里是根本不存在的 ， 它們都是先民幻想的產(chǎn)物，奇怪的是，人們明知道它們是虛幻的，也沒有減少對它們的喜愛 。這是因為龍和鳳的產(chǎn)生有著一定的現(xiàn)實依據(jù)，它們最早起源于原始氏族社會的圖騰崇拜，在眾多圖騰中最終脫穎而出流傳于世 ， 它們身上背負著許多種動物圖騰的化身和使命 。我們從以下幾個方面來大致來了解下龍鳳的歷史淵源 。
龍圖騰源于蛇
鳳的起源
龍飛鳳舞的結(jié)合

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龍圖騰源于蛇龍的形象主要來自于蛇 。在遠古時代 ， 人們常遭受蛇的攻擊，并對它產(chǎn)生恐懼，后來將它神化，當(dāng)作可以消除一切災(zāi)難的靈物 。神話最初的意義也在于此，它可以解決人們在現(xiàn)實世界中無法理解的現(xiàn)象 。遠古先民對于他們無法理解的現(xiàn)象，最終借助神話得到了圓滿的答案 。同樣的，人們也不可解釋雷電的現(xiàn)象，因此也把閃電劃破天空形成的爆裂狀，雷電引起的森林火災(zāi)，也一起嫁接在了被神化的龍身上 。于是龍以神靈的身份出現(xiàn) ， 成為圖騰中的主宰者 ， 它可以騰飛也可以吐火 。原始先民們認為以龍為圖騰，既可以避開一切災(zāi)害，也可以使自己變得強大，因此以龍的子孫為自豪 。據(jù)有關(guān)文獻記載，遠古時代的中原地區(qū) ， 有一個強大的夏族 ， 以龍為圖騰，他們自稱龍族 。因此，龍的傳人是祖先強盛的標(biāo)志 。

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鳳的起源鳳的造型來源于現(xiàn)實生活中禽類的形象 ， 也是集中了各種飛禽的特點，成為美的化身 。因此鳳有”鳥中之王“的稱號 。據(jù)聞一多先生考證，鳳最早的圖騰出現(xiàn)在原始殷人中，殷的祖先是契，傳說中的契曾幫助大禹治水，立下了汗馬功勞 。契的母親叫開山祖簡狄 ， 據(jù)《史記·殷本記》記載，她吞下了玄鳥之卵，竟而生下了契 。同樣，遠古先民也無法理解女人孕育生命的問題，同樣也將它神化了 。《詩經(jīng)》中有載”天命玄鳥，降而生商“，說得也是這件事 。其中的玄鳥就是鳳鳥，殷契是商的始祖，因此殷商崇拜的就是鳳鳥 。這在考古學(xué)中也得到了進一步的證明，從商周時代留下來的禮器用品和青銅器上，也有鳳紋聽圖案 ， 只不過鳳的造型與現(xiàn)在鳳凰的造型相差甚遠，不可相提并論 。

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龍飛鳳舞的結(jié)合鳳最早的發(fā)源地在楚，也就是長江流域的東方、南方和西南方，它是該地區(qū)的聯(lián)合圖騰 。而龍圖騰則在我國的西部、北部和南部 。商族殷人自黃河流域向西出擊，吞并了夏族 ， 占領(lǐng)了中原 。夏族的龍族文化圖騰優(yōu)勢明顯，因此殷人并沒有強行改變，并把自己的鳳圖騰與其并合在一起 。這兩大集團文化融合的標(biāo)志就是龍和鳳 。現(xiàn)在人們常說的龍飛鳳舞，龍鳳呈祥 ， 最早的出處就在于此 。殷商以后，以龍為圖騰的夏文化具有強大的影響力，龍鳳并立在發(fā)展中逐漸形成以龍為主體的文化 。隨著華夏民族的強盛和擴張，龍圖騰文化的內(nèi)涵和外型也在不斷的豐富，最終形成了中華民族大家庭共同的圖騰，也是我國早期文化的一個主要代表形象 。

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