白居易|73歲的白居易組織了一場(chǎng)聚會(huì)，出席者平均年齡高達(dá)90歲( 二 ) |梁園|蘭亭|潘之恒|詩經(jīng)|白居易

蘇軾更是認(rèn)為，金谷之會(huì)皆望塵之友也， “季倫（石崇）之于逸少（王羲之），如鴟鳶之于鴻鵠” 。
「文采風(fēng)流，映照一世」
文人雅集在唐代盛極一時(shí) ，形式與活動(dòng)內(nèi)容豐富多樣，不乏留下千古傳唱的名篇。這和唐朝盛世風(fēng)華、文星昌耀不無關(guān)系。
唐高宗上元二年，洪州牧閻伯嶼于重陽節(jié)在滕王閣大宴賓客，安排其婿吳子章作序以彰其名。在場(chǎng)眾多文人假意謙讓，年輕氣盛的王勃卻毫不謙讓，一度令閻伯嶼怒而離席。
珍詞繡句層見疊出的《滕王閣序》，既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化、格律化之先聲。其駢儷藻飾、對(duì)仗工整、辭采華美，采用大量典故來敘事抒情，可謂景中有情、情中有景，達(dá)到了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，堪稱“神俊無前” 。
甘露之變后，白居易遠(yuǎn)離朝堂，居于洛陽香山寺，自號(hào)“香山居士” 。唐武宗會(huì)昌五年暮春三月， 73歲的他邀約胡杲、吉旼、劉真、鄭據(jù)、盧貞、張渾等幾位比他年長的長者暢游山林、把酒高歌，寫下《七老會(huì)詩》。
是年夏天，白居易又組織了一次雅集，增加李元爽、釋如滿兩位更為年長的人。白居易在“九老雅集”中寫下《香山九老會(huì)詩序》，還請(qǐng)人繪制《九老圖》，以紀(jì)念這場(chǎng)平均年齡高達(dá)90歲的長者集會(huì) 。

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宋代的“洛陽耆英會(huì)” ，便是文彥博與富弼、司馬光等仿香山九老會(huì)的形式，聚集洛陽高年者共13人置酒賦詩相樂的雅會(huì) 。司馬光以楷書所作《洛陽耆英會(huì)序》和《會(huì)約》，堪稱文化瑰寶。
由昆山名士顧瑛召集的玉山雅集，是元代規(guī)模最大、舉行時(shí)間最長、參加人數(shù)最多的雅集。大小雅集凡50多次， “豈無歌鐘樂，乃爾文字娛。逍遙以終夕，聊復(fù)遂吾初” ，體現(xiàn)了超然物外、超脫功利的價(jià)值追求。
當(dāng)時(shí) ，科舉制廢止，文人仕途受阻。遠(yuǎn)離政治后，文人得以回歸本心，更加追求理想的精神生活與自身的獨(dú)立價(jià)值，文人雅集煥發(fā)新的生機(jī) 。
元順帝至正八年早春的玉山雅集，被時(shí)人稱為“諸集之最盛” 。楊維楨所作的題跋《玉山雅集圖記》，再現(xiàn)了雅集人物和場(chǎng)景。楊公還將此次雅集與蘭亭雅集、西園雅集相比較，稱玉山雅集“清而不隘，華而不靡” 。
顧瑛將眾人所作詩文編為《草堂雅集》，這是存詩數(shù)量最多、由元人編選的元詩總集。他又將各家為玉山佳處二十八處景點(diǎn)所題的記、序、詩、詞、賦以及在各景點(diǎn)燕集時(shí)所作的詩詞匯為《玉山名勝集》，并將各家餞別寄贈(zèng)之作匯為外編。由此，許多元末知名文人的作品得以傳世。
《四庫全書總目提要》主修紀(jì)曉嵐評(píng)《玉山名勝集》：“其賓客之佳，文辭之富，則未有過于是集者……文采風(fēng)流，映照一世，數(shù)百年后，猶想見之。 ”
「征歌演劇，卜夜燒燈」
明代文人結(jié)社雅集、文酒觴詠依舊盛行。伴隨這一時(shí)期的戲曲發(fā)展，演劇活動(dòng)及由此展開的征歌、品劇在文人雅集中流傳開來。
文人雅集與演劇活動(dòng)的融合，為文人提供了觀劇場(chǎng)所，重塑了文人士子間的社交關(guān)系，又以文人的品評(píng)來引導(dǎo)戲曲創(chuàng)作，促進(jìn)了戲曲傳播與創(chuàng)作。
活躍于南京的詩人、戲曲評(píng)論家潘之恒，是明代萬歷年間文人賞劇的重要組織者、參與者。他先入復(fù)古派詩社“白榆社” ，其后與“公安派”“竟陵派”等結(jié)社酬唱。
萬歷十三年，潘之恒參與“白榆社”在雨花臺(tái)的雅集活動(dòng) 。昆班演員楊美表演的《竊符記》，被眾多觀劇者記入詩文。其中，潘之恒對(duì)楊美扮演的如姬評(píng)價(jià)甚高，指“其行若翔” 。

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