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手指|古代書畫家的頭發(fā)、手指皆可作畫

齊白石手指張旭草書高其佩指畫

歷代書畫家都有自己的作畫風(fēng)格和方法 。 除了使用毛筆之外 ， 還有以人體的頭發(fā)、手指、屁股等來施展技巧 ， 寫字作畫 。
唐代草圣張旭 ， 善草書 ， 性好酒 。 每嗜酒大醉 ， 呼叫狂走 ， 或以頭發(fā)蘸墨書寫 ， 灑脫自在 。 待酒醒后觀看作品 ， 以為神奇 ， 不可復(fù)得 。 世稱張顛 。
手指|古代書畫家的頭發(fā)、手指皆可作畫
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張旭 《今欲歸帖》
唐代杜甫《飲中八仙歌》詩句：“張旭三杯草書傳 ， 脫帽露頂王公前 ， 揮毫落紙如云煙 。 ”又有《楊監(jiān)見示張旭草書圖》詩：“嗚呼東吳精 ， 逸氣感情識(shí) 。 ”
宋人吳曾《能改齋漫錄》認(rèn)為 ， 杜詩未言其詳 ， “惟李頎有詩贈(zèng)之 ， 其言‘皓首窮草隸 ， 時(shí)稱太湖精’ ， 則足以見杜詩所謂東吳精之意 。 其言‘露頂據(jù)胡床 ， 長叫三五聲’ ， 則足以見所謂脫帽露之意 。 ”
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張旭 《冠軍帖》
張旭以頭發(fā)蘸墨 ， 直書狂草 ， 筆勢(shì)連綿回繞 ， 字形變化繁多 ， 放縱夸張 ， 飛騰奔宕 。 對(duì)于這種近乎癲狂的創(chuàng)作狀態(tài) ， 唐代大文豪韓愈贊不絕口：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平 ， 有動(dòng)于心 ， 必于草書焉發(fā)之 。 觀于物 ， 見山水崖谷 ， 鳥獸蟲魚、草木之花實(shí) ， 日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變 ， 可喜可愕 ， 一寓于書 ， 不可端倪 ， 以此終其身而名后世 。 ”(《送高閑上人序》)
還有以手指染墨而書 ， 稱為指書 。 宋人馬永卿《懶真子》載 ， “溫公私第在縣宇之西北 ， 諸處榜額皆公染指書 ， 其法以第二指尖抵第一指頭 ， 指頭微曲 ， 染墨書之 。 ”溫公 ， 即司馬光 ， 北宋時(shí)期政治家、史學(xué)家 ， 仁宗寶元初年(1038年)進(jìn)士 ， 經(jīng)英宗、神宗、哲宗四朝 ， 追贈(zèng)溫國公 。 那些匾額都是司馬光的指書 ， 恐怕官名大于藝術(shù) 。
此外 ， 亦不乏以足蘸墨書寫的 。 筆者近見廣東中山市書家王沛恩 ， 當(dāng)眾演示其足書 。 白紙鋪地 ， 其一手拄竹杖 ， 單足獨(dú)立；另一足著棉布長白祙 ， 蘸墨在紙上書寫 。 字習(xí)王體 ， 遒勁有力 。 隨蘸隨書 ， 揮足自如 。 細(xì)察之下 ， 其實(shí)大多為足趾所書 ， 只不過“此趾”非彼“指” ， 技巧大抵相近 。
既有指書 ， 則有指畫 。 所謂指畫 ， 以指頭蘸墨作畫 。
清人王士禎《池北偶談》錄有“御畫牛”條 。 戊申(清康熙七年 ， 1668年)新正五日 ， 在慈仁寺僧舍 ， 其親睹世祖皇帝畫的渡水牛圖 。 清世祖 ， 即順治帝愛新覺羅·福臨 ， 太宗皇太極第九子 ， 六歲登基 ， 在位十八年 ， 擅書畫 ， 畫有鐘馗像 ， 現(xiàn)藏故宮博物館 。
【手指|古代書畫家的頭發(fā)、手指皆可作畫】令人稱奇的是其畫的渡水牛 ， “用指上螺紋印成之 ， 意態(tài)生動(dòng) ， 筆墨烘染所不能到” 。 不管是第幾指頭的螺紋 ， 所印成的御畫 ， 終歸也算作指畫一類 。
手指|古代書畫家的頭發(fā)、手指皆可作畫
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自古首創(chuàng)指畫者孰誰？有歧議 。 不過 ， 大多認(rèn)為是清初畫家高其佩 。 高其佩 ， 原籍遼寧鐵嶺縣 ， 生在江南 ， 長在江南 ， 八歲起學(xué)畫 。 據(jù)說 ， 其在夢(mèng)中獲授技法 ， 于是開創(chuàng)了畫壇獨(dú)特的指畫一派 。
其重孫高秉《指頭畫說》稱 ， 高其佩“夢(mèng)一老人 ， 引土室 ， 四壁皆畫 ， 理法無不備 ， 而室內(nèi)空空 ， 不能摹仿 ， 唯水一盂 ， 爰以指蘸而習(xí)之 ， 覺而大喜 。 奈得之于心而不能應(yīng)之以筆 ， 輒復(fù)悶悶 。 偶憶土室中用水之法 ， 因以指蘸墨 ， 信其大略 ， 蓋得其神 ， 信手拈來頭頭是道 ， 職此遂廢筆焉” 。