敦煌寫(xiě)經(jīng)是中國(guó)古文獻(xiàn)中的瑰寶 ， 上起兩晉 ， 下至宋元 ， 其中的大部分是唐代的寫(xiě)經(jīng)卷子 ， 不僅在宗教方面有著重要的意義 ， 而其在書(shū)法方面也有著深遠(yuǎn)的影響 。
自敦煌寫(xiě)經(jīng)卷在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后 ， 密藏多年的敦煌文獻(xiàn)隨即流散 ， 許多完整的寫(xiě)經(jīng)卷均被國(guó)外的探險(xiǎn)家所劫掠 。 直到1910年 ， 清朝學(xué)部才將劫余部分運(yùn)抵北京 ， 雖然很多寫(xiě)經(jīng)殘片 ， 已破爛不堪 ， 但經(jīng)過(guò)整理后仍然煥然一新 。
今天搜集大量高清圖分享給大家 ， 非常震撼！因?yàn)檫@些1500年前的普通寫(xiě)經(jīng)抄寫(xiě)員的逆天書(shū)法 ， 把字寫(xiě)到令眾多書(shū)法家都汗顏 。
【|1500年前的破爛不堪的寫(xiě)經(jīng)殘稿，令眾多書(shū)法家汗顏！】
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歷代抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的人員 ， 大多出自經(jīng)生、書(shū)手和善書(shū)的僧人 ， 他們有的受人雇傭 ， 有的自愿抄寫(xiě) 。
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抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)意在文字 ， 以無(wú)訛為是 ， “慎勿以書(shū)自命” 。 這使得寫(xiě)經(jīng)者既表達(dá)對(duì)信仰的莊重而虔誠(chéng)的追求 ， 又把情感寄托于筆墨 。 從而影響了寫(xiě)經(jīng)者的書(shū)法審美走向 。
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此篇?dú)埜鍙淖煮w上看 ， 應(yīng)屬于初唐字跡 ， 結(jié)字偏豐腴 ， 多了幾分大唐雍容之美 。 據(jù)悉 ， 這些寫(xiě)經(jīng)抄寫(xiě)員 ， 叫“寫(xiě)經(jīng)生” ， 他們多為賺錢(qián)養(yǎng)家 ， 所以一般寫(xiě)得較快 ， 字體顯得流滑 。
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盡管如此 ， 用筆還是十分精到 ， 經(jīng)體中部分字體中宮收緊 ， 寬且厚 ， 行列適中 ， 有很多字還存有《多寶塔》的痕跡 。
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在這些經(jīng)體中 ， 我們可以很明顯的看到是老手還是新手 。 寫(xiě)經(jīng)新手會(huì)存在個(gè)別字結(jié)字不夠穩(wěn)定 ， 輕重、緩急、提按、頓挫都有所差異 ， 不夠細(xì)膩 。 而寫(xiě)經(jīng)老手 ， 每個(gè)字都很工整 ， 細(xì)細(xì)觀察 ， 卻顯自然隨性 。 其用筆遒勁 ， 露鋒起筆 ， 收筆重按 ， 起承轉(zhuǎn)合間方見(jiàn)硬本事 。
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敦煌部分寫(xiě)經(jīng)書(shū)法促進(jìn)了官方主流書(shū)風(fēng)與民間書(shū)風(fēng)的融合 ， 體現(xiàn)了唐代書(shū)法的較高水平 ， 如咸亨二年（671）和儀鳳二年（677）唐朝長(zhǎng)安宮廷所寫(xiě)的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》和《妙法蓮華經(jīng)》 。
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