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對作者的尊稱 魚樵的意思

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【對作者的尊稱 魚樵的意思】中國古代，“漁樵”不僅僅是一個(gè)職業(yè)，而是具有大量文化寓意的意境名詞，一種中國特有的隱逸形象 。

對作者的尊稱 魚樵的意思

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史料中最早關(guān)于漁父的記載，是周時(shí)尹喜所撰《關(guān)尹子》中提到的“漁夫習(xí)水則沈”，顯然這里的漁父只是一種職業(yè)，且沒有分明的形象特征 。
文學(xué)史上最早出現(xiàn)的漁父形象是姜太公呂尚 。《呂氏春秋》中記載：“太公釣于茲泉，遇文王” 。《齊太公世家》中也有類似記載 。姜太公磻溪直鉤垂釣的典故賦予漁父吸引納賢之主的新內(nèi)涵 。春秋期間的漁人形象越發(fā)的深入人心 。范蠡是典型之一“反至五湖，范蠡辭于王，逐乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極 。”因而后人常把其與漁父相聯(lián)系，五湖垂釣、由仕入隱、漁隱歸世等典故不脛而傳 。
同時(shí)期 ， 《吳越春秋》載有一位救人于危難的漁父 。伍子胥是春秋晚期楚國大夫伍奢的次子，伍奢因直言進(jìn)諫而被楚平王殺害，伍子胥受牽連，被迫出逃，至一江邊，被一漁翁所救 。且漁父為保守秘密 ， 毅然決然縱身沉江 。殺身成仁、舍生取義等要素的注入為后世漁父形象的完善又向前推進(jìn)了一步 。
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戰(zhàn)國時(shí)期 ， 《莊子·雜篇·漁父》和屈原《楚辭·漁父》的相繼問世，是漁父形象趨于成熟的標(biāo)志 。莊子“漁父”，借漁人之口，批評孔子“性服忠信、身形仁義”，“飾禮樂、選人倫”，強(qiáng)調(diào)“苦心勞形以危其真”，“不拘于俗”，表達(dá)“法天”、“貴真”等道家思想，是道家學(xué)說的代言人 。而且文章對漁父進(jìn)行細(xì)膩傳神的刻畫 ， 如“有漁父者，下船而來，須眉交白 ， 被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽” ， 頗有仙風(fēng)道骨，豪放灑脫之態(tài) ， 使?jié)O父的性格越發(fā)鮮明、形象越發(fā)清晰 。
《楚辭·漁父》：“圣人不凝滯于物 ， 而能與世推移 。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”是屈子漁父的立身之言，勸阻屈原而不得，遂“莞爾而笑，鼓枻而去 。歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮 ， 可以濯吾足’ 。“遂去，不復(fù)與言” 。顯現(xiàn)出漁父洞察世事，瀟灑睿智的氣質(zhì)形象 。
其后，各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中多有漁父形象，一部分傳承隱逸、自然、抱樸、守真、俠義等先秦漁父的氣質(zhì)內(nèi)涵 。另一部分，在時(shí)代背景之下應(yīng)運(yùn)而生，詮釋著不同的時(shí)代精神 。

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東漢時(shí)期的嚴(yán)光，據(jù)《東觀灌記》載：“光武帝與子陵友舊 ， 及登位望之 ， 陵隱于孤亭山垂釣為業(yè)訪得之，子陵不受封” 。三拒光武帝加官進(jìn)爵的封賞，成為淡泊名利的代名詞，也繼續(xù)為漁父形象注入新鮮活力 。
東晉，陶淵明《桃花源記》中的“捕魚人”是通往美好桃源的引渡者，不僅體現(xiàn)漁父形象的隱逸思想 ， 而且作為世俗社會的人間與桃源仙境間的牽引，這位“捕魚者”的身上似乎也沾染了些許仙氣 。為后世“引渡”、“遇仙”等題材的作品的大量衍生奠定良好的基礎(chǔ) 。
魏晉玄學(xué)興盛，唐代佛教的傳播 ， 都為漁父主題作品的激增提供思想先導(dǎo)和理論支持 。大一統(tǒng)國家的政治事件對漁父題材作品的創(chuàng)造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 。永貞元年 ， 柳宗元因改革失敗被貶為永州司馬，期間創(chuàng)作的《江雪》中 ， 摹寫披蓑戴笠的老漁翁獨(dú)自垂釣的清冷場景，為漁父形象添加孤傲決然的一面 。