陽明學派創(chuàng)始人為明代王守仁 ， 守仁世稱陽明先生，故名 。又因他是浙江余姚人，故又名姚江學派 。以“心即理”、“知行合一”、“致良知”為宗旨 。明中葉以后影響很大 。后分化為浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門等派別 。晚明浙東的蕺山學派，也深受王學派影響 ， 明未清初，陽明學傳到日本，發(fā)展成重要學派 ， 對明治維新運動起過一定的積極作用 。近代康有為、譚嗣同等人也受陸王心學影響 。
王守仁的著作后人編輯為《王文成公全書》 。在宇宙方面，王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的主觀唯心主義，認為“心外無物 ， 心外無事，心外無理，心外無義 ， 心外無善”，把自然和社會的一切事物都說成是“心”的產(chǎn)物，認為沒有我的心 ， 便沒有世界的一切 。他說：“若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣 。豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知亦不可為天地矣 ?！保ā秱髁曚洝废拢┻@是徹頭徹尾的主觀唯心主義和唯我論 。
在認識論上 ， 王守仁提出“致良知”的學說 。他認為人都有良知，都有生來固有的關(guān)于真理的認識 。他認為，“天地萬物”、“萬事萬變”都已包含在“良知”之中 ， 所以知識乃是“良知”的自我認識，不必通過外界事物來求得知識 。并認為心里的“良知”就是“天理”，把心中的“良知天理”貫徹到事物中去，使事事物物與我心中的“良知”相符合，就是“格物致知” 。這是一條典型的從“心”到“物”的唯心主義認識路線 。他與程朱學派“知先行后”論不同，認為知行不可分離 。他說：“知之真功篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫本不可離 ?！保ā洞痤櫀|橋書》）又說：“一念發(fā)動處便即是行” 。就是說“真知”就是“行”，“行”包括在“知”中 。思想動機就是“行” ， 完全取消了社會實踐在認識中的作用 。這就是他唯心主義先驗論的“知行合一”論 。
王守仁從主觀唯心主義出發(fā)，把封建地主階級的道德觀念說成是一切人都具備的先驗原則，藉以壓抑、泯滅人民的反抗意識 。他曾說過：“破山中賊易 ， 破心中賊難” 。他的哲學就是以“破心中賊”為主旨的，所以受到歷代統(tǒng)治階級的賞識 。
王重陽，王陽明，五十八歲死啦，著有五靈篇 ， 全真派，修的什么還可信嗎，不修又如何？
【王陽明理論精髓】還值得研究嗎？不論不類，道不道，俗不俗 。只進入朮的階段 ， 妖道也 。
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