感謝悟空邀請 。先說這句話的出處 。“君子欲訥于言而敏于行”出自四書之一的《論語》第四章，里仁篇 。
這句話意思簡介明了 。從字面講 ， “訥” ， 是會意字，從言,從內 。表示有話在肚里,難以說出來，為“語言遲鈍”之意 ?！墩f文》解釋：訥,言難也 ?！懊簟保切温暎瑥年罚╬ū），每聲 ?！懊簟奔坠俏淖蟛勘硎九由也勘硎咀ビ谩⑹钟|摸，造字之初敏字本意為：孕婦對觸摸反應強烈，后來引申為“動作快”，《說文》中解釋：敏，疾也 。

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由此可見，孔子說，君子欲訥于言而敏于行，可用一句話概括：君子少說多做！
少說多做，孔子的這句話代表了中國傳統文化的一個突出特點：重行，重實踐 。重實踐，務實效，是中國傳統文化流傳幾千年的一個優秀傳統 。從上古的神話到堯舜禹 ， 從孔子到孟子、荀子再到宋明理學，“行”在中國文化中都是一個重要的詞語 。重行大于重知 。
《論語》中還有多處類似語句：第一章學而篇中“敏于事而慎于言”、第二章為政篇中“先行其言而后從之”、第五章公冶長篇中“今吾于人也，聽其言而觀其行 ?！边@樣的語言比比可見 。由此可知，“行”這一字，在孔子代表的儒家思想中地位何其之重！

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孔子為什么如此強調、重視實踐？原因其實很簡單，說話容易做到難 。
這個問題，到今天，仍然是許多人的通病 。說話時能說上天，落到行動處卻連影子都沒有 。所以，孔子認為 ， 嘴上功夫不重要，是否君子看行動！滿嘴仁義道德的人，不一定是君子 。不標榜自己的人 ， 倒有可能是那個“該出手時就出手”的真君子 。
后來，孔子的這一思想不斷得到后人的發展，尤其到了明代，心學家王陽明更是將行的意義推到了極致 。

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【論語君子欲訥于言而敏于行 子曰君子欲訥于言而敏于行感悟】“一念發動處即是行” ， 一個人 ， 你心里想了什么、起了什么念頭，其實就是你的行為，所以，要在一念發動處修養自己，這才是真正的君子 。陽明的思想固然有反對者，但一個人，如果能看到自己每念發動處的“善”和“不善”，這樣的人格，一定可以稱得上君子品格的 。
今天，我們身邊仍不乏嘴上的偉人，行上的矮人 。殊不知，人生苦短，轉瞬即逝，再好的念頭 ， 再美的理想，沒有實踐，只是黃粱一夢 。
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語言分兩種，文字語言和書面語言 。對于從事其它以行，以肢體行動為職業的人這句話具有約束效力 。可是對于從事文字工作的人少有約束，還是受不受其約束值得商榷 。有的作家，寫手寫書，一本又一本的寫，一輩子創作無數，洋洋灑灑，這算不算君子不訥言？書面語言 ， 文字語言是不是語言 ， 算不算君子訥于言的一種？還是這句話只是指口頭語言 ， 指嘴巴少說話，多作事 。作為從事寫作的作家，寫手，樂于寫字，從事悟空問答的寫作者是不在內的？

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