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▲崛圍紅葉傅山
“崛圍紅葉”為太原古八景之一

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傅山 ，
作為明末清初的一代大儒 ，
被史家喻為“學(xué)海” ，
長期受到后人的關(guān)注與研究 ，
他的遺文也一直被輯佚編篡 。
本期推出的是 ，
山西學(xué)者郝岳才先生撰寫的文章：
傅山《禮解》另有姊妹篇——
被《霜紅龕拾遺》刪除的儒學(xué)反思批判文字
文中講述了
在新近發(fā)現(xiàn)的《傅眉雜錄》手抄本中 ，
保存了幾篇傅山未曾入編的文章 。

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▲《傅眉雜錄》被發(fā)現(xiàn)時的原樣
人所共知 ， 傅山先生倡導(dǎo)經(jīng)子平等 ， 經(jīng)世致用 ， 反對理學(xué)“泥古”“義襲”“一味版抝”的教條主義、空疏學(xué)風(fēng)、門戶紛爭與霸道作風(fēng) 。 但表達(dá)這一思想的文字比較分散 ， 散見于詩賦、書札、雜記 ， 以及諸多經(jīng)子批注中 ， 較為集中的篇目即《霜紅龕拾遺》分類定目為《學(xué)解》之《理本從玉》篇 ， 《禮解》之《人有父死而哀毀廬墓》篇 ， 之后的劉本、王本、丁本等版本也均從此編 。
其實(shí) ， 傅山有關(guān)《禮解》的文字還另有姊妹篇 ， 只不過迫于當(dāng)時的“文字獄”壓力 ， 被《霜紅龕拾遺》編輯者有意刪除 。 所幸 ， 在新近發(fā)現(xiàn)的《傅眉雜錄》手抄本中得以保存 。
筆者曾撰《傅山研究再添新資料——抄本〈傅眉雜錄〉考略》一文 ， 初斷《傅眉雜錄》為傅山五世孫傅履巽傳出之抄本 ， 而且是張廷鑒、張廷銓兄弟嘉道間編輯《霜紅龕拾遺》的重要底本 。 抄本中《理本從玉》與《人有父死而哀毀廬墓》《儒有滿師藩者》三篇依次抄錄 ， 《理本從玉》篇眉批“學(xué)解” ， 后兩篇眉批“禮解” ， 但《儒有滿師藩者》篇眉批另有“此條宜刪”四字 。
也許是懾于“文字獄” ， 也許是因“語少含蓄” ， 《人有父死而哀毀廬墓》《理本從玉》分別以《禮解》《學(xué)解》為目收錄《霜紅龕拾遺》及后來的《霜紅龕集》諸版本中 ， 而《儒有滿師藩者》最終未能入編 ， 由此淡出世人的視線 。
茲將《儒有滿師藩者》篇全文錄出（為便于研究者使用 ， 該文保持原貌 ， 字體未作簡化處理） ， 公諸于世：
儒有滿師藩者好禮 ， 而非儒朗陵奈何寶者好誕 ， 滿師藩常嗛然於聖人 ， 於禮無所不備 ， 以教人恭敬 ， 獨(dú)於前後?（應(yīng)為溲）無禮 ， 蓋闕典耶 。
朗陵奈何寶曰：“古固有登清之禮也 。 ”滿師藩曰：“何謂清？”奈何寶曰：“清者 ， 言污穢當(dāng)清潔之 。 釋名之書尚能述之也 ， 猶艸本名大苦而曰甘草也 。 ”滿曰：“旨哉！何謂登？”曰：“清以壽田 ， 食之本也 ， 不可□（此字漫漶不清）躤之 ， 故尊之曰登 。 ”滿曰：“旨哉！其禮何也？”曰：“凡清必讓 。 登其赴清也 ， 周旋中規(guī) ， 折旋中矩 ， 至於清 ， 必三揖三讓而後登 。 既登矣 ， 而頌《茅鴟》以為節(jié)” 。 曰：“揖 ， 可也 。 讓誰？”曰：“有師讓師 ， 有?讓友 ， 無師無友自讓 。 如饑而見食 ， 小小咽之 ， 不得放飯流歠也 。 ”曰：“旨哉！斯禮何載？”曰：“載之《逸禮》 ， 曰：茅鴟兮既醉既飽 ， 謹(jǐn)以持兮 。 ”曰：“旨哉！”
日 ， 滿師藩赴鄉(xiāng)社 ， 醉飽廹後 ， 如其禮而登清 ， ?脹不得 。 後問諸醫(yī) ， 醫(yī)曰：“聞嘔可治秘 。 ”乃嘔之 。 嘔之不已 ， 而腸顛 ， 穢自其口出 ， 委頓而至於死 。 有問之曰：“苦乎？”曰：“吾以禮死 ， 清而甘焉 ， 不苦也 。 ”乃呼其子耳語之曰：“惟清可不以禮登也 。 ”朗陵生聞之曰：“若師藩先生者 ， 可謂有禮不負(fù)清矣 。 天下之講禮而不負(fù)清者有幾人哉？”

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