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|中華傳統(tǒng)文化的典范-關(guān)帝信仰文化

儒家關(guān)羽中華華人

|中華傳統(tǒng)文化的典范-關(guān)帝信仰文化
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觀察華人民俗信仰的發(fā)展 ， 關(guān)帝信仰與觀音、媽祖等神佛堪稱是世界性的信仰傳播 ， 更是中華傳統(tǒng)文化的表征 。 關(guān)帝名羽 ， 字云長(zhǎng) ， 河?xùn)|解良人（今中國(guó)山西省運(yùn)城市） ， 是漢末三國(guó)時(shí)劉備的重要將領(lǐng) ， 其桃園結(jié)盟、忠心漢室、不改其節(jié)等忠義勇武的形象與事跡歷來傳唱不已 ， 備受歷代人民推崇 ， 從而發(fā)展成為神祇崇拜 ， 衍為關(guān)帝信仰 。
談及關(guān)公信仰發(fā)展的源流 ， 唐代已見信仰開展 ， 唐·董侹〈荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉關(guān)廟記〉已載錄三則關(guān)公在南朝顯靈的圣跡 ， 其后信仰發(fā)展?jié)u趨隆盛；據(jù)郝經(jīng)《陵川集》所記 ， 宋朝末年民間供奉關(guān)公的祠廟已是“郡國(guó)州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”；迄于明初 ， 《萬歷明會(huì)典》載明太祖朱元璋以“漢壽亭侯關(guān)王廟”列為京師祀典之一 。 明萬歷四十二年（1614年）明神宗敕封其為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君” ， 關(guān)公已成為帝級(jí)大神 。 清雍正年間 ， 頒令全國(guó)啟建武廟、并入祀典 ， 按祭孔之太牢祭儀、春秋兩祀 ， 關(guān)帝列入國(guó)家祀典 。 明清以降 ， 供奉關(guān)公的廟宇遍布漢土 ， 傳播至朝鮮、日本、越南、琉球、新加坡等漢文化圈 ， 并擴(kuò)衍至馬來西亞、柬埔寨、印尼、東帝汶、澳洲、美國(guó)、加拿大等地 ， 故克勞丁·薩爾蒙在《南洋島國(guó)的三國(guó)文化》更指出 ， 三國(guó)文化對(duì)馬來語系國(guó)家的影響“最重要的形式莫過于對(duì)關(guān)公的崇拜” ， 顯見關(guān)帝信仰已是國(guó)際性的文化現(xiàn)象 。
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關(guān)帝信仰的發(fā)展體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn) ， 涵攝儒釋道三家的思想與價(jià)值觀 ， 從而其信仰橫貫儒家、佛教、道教等信仰體系 。 華人民間信仰多俗稱關(guān)圣帝君、關(guān)圣帝、關(guān)帝爺、帝君；道教尊為協(xié)天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊；佛教奉其為“伽藍(lán)尊者”、“伽藍(lán)菩薩”；儒宗神教扶鸞信仰者多奉為五恩主之首 ， 俗稱恩主公 。 關(guān)帝信仰發(fā)展除了橫跨各個(gè)宗教系統(tǒng) ， 也成為各個(gè)行業(yè)的守護(hù)神 ， 軍警尚其忠勇而奉行業(yè)神 ， 文人以其儒將典范而崇其為“五文昌”之一 ， 商人奉為“財(cái)神” ， 凡此種種皆可以看見關(guān)帝信仰在華人文化的代表性與重要性 。
分析關(guān)帝信仰能夠以極其隆盛的內(nèi)緣質(zhì)素 ， 乃源于中華傳統(tǒng)道德的實(shí)踐 。 《關(guān)圣帝君應(yīng)驗(yàn)桃園明圣經(jīng)》贊關(guān)帝曰：“精忠沖日月 ， 義氣貫乾坤 ， 面赤心尤赤 ， 須長(zhǎng)義更長(zhǎng) 。 ”關(guān)于關(guān)公的生平事跡 ， 桃園三結(jié)義、關(guān)公保二嫂、解白馬坡之圍、關(guān)公破黃巾、關(guān)公不殺落馬黃忠、義釋曹操等在廟宇壁畫、說唱曲藝、小說戲劇等經(jīng)常可見 ， 關(guān)公對(duì)漢主劉備的忠貞不二無疑是“忠”的典范 ， 義薄云天的形象、行誼更為人津津樂道 ， 毛宗崗評(píng)《三國(guó)演義》更將關(guān)公列為“義絕” 。 關(guān)公對(duì)于“忠義”的極致實(shí)踐 ， 無疑是后世對(duì)祂最顯著的評(píng)價(jià) 。 歷來官方不斷地敕封關(guān)公 ， 如：北宋宣和五年（1123年）封為“義勇武安王” ， 明萬歷十八年（1590年）封為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝” ， 清順治九年（1652年）封為“忠義神武關(guān)圣大帝” ， 清光緒五年（1879年）封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝” ， 分析此等封號(hào) ， “圣”的意涵猶如是理想的圣者典范 ， “忠義”則是關(guān)公成圣成神的核心內(nèi)涵 。
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關(guān)圣帝君成圣成神后 ， 深受黎民與歷代帝王的敬仰 ， 不少文士也將關(guān)帝信仰“儒化” ， 納入儒家倫理規(guī)范里 。 關(guān)公誠(chéng)信忠義的形象儼然是群眾道德的標(biāo)桿 ， 從而其信仰具有匡世教化的作用 ， 以關(guān)帝為中心的經(jīng)籍與儒家思想唱和 。 《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》：“帝君曰：人生在世 ， 貴盡忠孝節(jié)義等事 ， 方于人道無虧 ， 可立于天地之間 。 若不盡忠孝節(jié)義等事 ， 身雖在世 ， 其心已死 ， 是謂偷生 。 ”關(guān)帝信仰文化十足地彰顯著中華傳統(tǒng)文化的“忠孝節(jié)義”之道德軌范 。