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冷泮林|一件萬(wàn)民衣，見(jiàn)證一個(gè)清官

書(shū)院冷敦智冷泮林

威海歷史悠久 ， 人杰地靈 。 遠(yuǎn)古至今 ， 在這片美麗的土地上 ， 發(fā)生了許許多多的故事 。 為講好威海故事、傳承威海文化 ， 政協(xié)威海市委員會(huì)主編出版了《故事中的威海》一書(shū) ， 從地域記憶、家族印記、歷史往事、文化名人、政界良吏、沙場(chǎng)鐵骨等主題入手 ， 收集整理了一系列好故事 。 即日起開(kāi)設(shè)專(zhuān)題 ， 對(duì)書(shū)中故事進(jìn)行連載 ， 歡迎關(guān)注！
第五章丨政界良吏丨
《冷泮林與萬(wàn)名衣》
文字：辛明路
冷泮林（1717—1783） ， 字若萬(wàn) ， 號(hào)嵎谷 ， 現(xiàn)乳山市夏村鎮(zhèn)冷家村 。 1744年 ， 考中舉人；1745年 ， 在家鄉(xiāng)教書(shū)；1778年 ， 出任江西龍南知縣；1783年擢升為知府 ， 從四品 。
冷泮林的爺爺冷敦智是位鄉(xiāng)賢 ， 曾任野子社的社長(zhǎng) ， 善于排解鄉(xiāng)里糾紛 ， 德高望重 。 每遇災(zāi)荒年 ， 他皆罄所有幫助貧苦者 。 雍正八年 ， 經(jīng)薦舉 ， 朝廷授予冷敦智八品頂戴的榮譽(yù)待遇 。 長(zhǎng)輩的品格 ， 對(duì)冷泮林的成長(zhǎng)影響很大 。 冷泮林少時(shí)讀書(shū)甚篤 ， 從師文名甲東海的大才子張崧 。 與老師一樣 ， 冷泮林青年時(shí)也涉足教育 ， 教授生徒 ， 學(xué)生眾多且多所成就 。 冷泮林入仕后 ， 爺爺冷敦智、父親冷大祥皆被朝廷封贈(zèng)為文林郎 。
冷泮林|一件萬(wàn)民衣，見(jiàn)證一個(gè)清官
本文圖片

◎冷泮林肖像
冷泮林擅書(shū)法、工詩(shī)詞 ， 詩(shī)書(shū)詞賦在當(dāng)時(shí)很有影響 ， 也有許多人文地理考證名篇留存至今 。 他在《登州山川風(fēng)俗及郡縣沿革歷代人物記略》中記述：“登州三面據(jù)海 ， 所領(lǐng)州一縣九 ， 皆地轄海上 ， 惟棲霞在山中不近海 。 然縣西北艾山 ， 實(shí)諸山之祖 ， 脈所以界水之分流者也 。 艾山西北通黃之蹲犬 ， 招遠(yuǎn)之陽(yáng)邱 ， 為大小沽河之源 。 經(jīng)萊陽(yáng)西境 ， 至即墨合流入南海 ， 此西一支也 。 北支合密、神、黑、石諸山為蓬萊支脈 ， 水亦北流焉 。 東北水流洋丹河 ， 直達(dá)福山之罘山入海 。 惟東南一支至三海山分脈 ， 西達(dá)萊陽(yáng)之望石山為昌水 ， 南達(dá)海陽(yáng)之嵩山為都水 ， 東南達(dá)海陽(yáng)之岠嵎為?港 ， 皆南流 。 東北一支由鐸山至鵲山為寧海州水 ， 如清陽(yáng)、新安、沁水皆北流 。 東支則直至大昆崳山 ， 為文、寧界山 ， 近北海 。 其南流大河 ， 則寧海之黃壘 ， 文登之送駕是也 ， 自是而文山為文登 ， 成山為榮成 ， 山自西北而東南 ， 水亦分界南北 ， 蓋山川之大勢(shì)如此……登州地瘠民貧 ， 山川皆祖惡 ， 無(wú)明秀之氣 ， 以故風(fēng)俗草野少文雅 。 然其人皆直樸 ， 無(wú)他腸也 。 歷觀諸史 ， 名德偉人雖不可多得 ， 而奸回狙詐讒諂阿諛之臣 ， 亦代無(wú)其人 。 采風(fēng)問(wèn)俗者 ， 可不悉其梗概也哉 。 ”他對(duì)膠東的山形水勢(shì)、歷史人物、風(fēng)土人情等了然于胸 ， 這段論述被后世推崇為考究精確的至理名言 。
出任江西龍南知縣之后 ， 冷泮林很珍惜這次入仕的機(jī)會(huì) ， 決心把忠君愛(ài)民的思想轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)國(guó)富民的實(shí)踐 。 他是文人出身 ， 以文化開(kāi)化人們的心智是他的首要選擇 。 他多次“捐俸修書(shū)院 ， 置學(xué)田 ， 延名師主講席” ， 辦學(xué)堂、書(shū)院、詩(shī)社 ， 開(kāi)化風(fēng)氣 。 開(kāi)辦教育的經(jīng)費(fèi)不足 ， 他就捐俸祿 ， 捐了還不足 ， 就派人回家鄉(xiāng)變賣(mài)山嵐土地 。 在《捐置書(shū)院田租記》中他說(shuō)：“夫書(shū)院之設(shè) ， 將以萃有志為圣賢之徒者 ， 故非博文約禮、窮理盡性者之儒不與崇祀而師之 。 所以教弟子之所以學(xué)又不外乎致知而力行 ， 明體而達(dá)用 ， 志在道德不志在安飽 ， 豈區(qū)區(qū)膏火之是計(jì)？然而為其堂舍 ， 厚其廩餼 ， 課其勤惰 ， 嚴(yán)其升降 ， 以書(shū)院輔學(xué)校所不逮 。 ”可見(jiàn)他的教育理念是多么的先進(jìn)！他在《示諸生課程說(shuō)》中言：“讀書(shū)不須務(wù)多 ， 但嚴(yán)立課程 ， 勿使作輟 ， 則日積月累 ， 所蓄自富 ， 且不致遺忘......大致古人讀一書(shū) ， 必思得此一書(shū)之用 ， 至于終身守之不失 ， 如此早欲多不得也 。 諸生皆中人資 ， 年少翩翩 ， 試按程而課之 ， 毋畏難、毋貪多、毋作輟 ， 循序漸進(jìn) ， 以幾于十年之積 ， 然后用恍然余言不謬 。 夫不立其志 ， 不恒其功 ， 不神明于經(jīng)史古大家 ， 使行文之程度胥協(xié) ， 有以底乎光輝之日新 ， 吾恐奉塵飯土羮以為甘旨 ， 其汩沒(méi)靈性才氣不少也 ， 是可為長(zhǎng)太息者也 。 ”把自己讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)告訴后生 ， 就像一位老父親在諄諄教誨子女 。 即使游覽感懷 ， 他也不忘道德文章 ， 在題為《謁文成公主祠》的詩(shī)中寫(xiě)到：“平?jīng)嗽鴱拇笋v軍 ， 元戎旌節(jié)壯風(fēng)云 。 百年父老壺漿慕 ， 一代衣冠俎豆分 。 德性果能傳圣學(xué) ， 良知直可荷斯文 。 人豪始信由天庭 ， 豈第南邦不朽勛！”體現(xiàn)出讀書(shū)人對(duì)德性、良知的一貫追求 。 1783年他在給《龍南縣志》寫(xiě)的序中說(shuō)：“求碩德高年節(jié)義可風(fēng)之人 ， 與夫峰巒、巖壑、寺觀、津梁、陂塘、隄堰之故蹟及藝文之有關(guān) 。 ”在他心目中 ， 修志記述杰出人物、山川古跡、益世文章這三件事是頭等的重要 。